Второй вид потери
формы - когда возникает некая форма, включающая в себя все остальные
формы, когда человек в своем самосознании поднимается над отдельными
формами души, и далее разума. В этом случае он приобретает некую форму,
которая находится вне состояний. На рисунке - это точки вершин
треугольников, и далее самая верхняя точка, совпадающая с орлом. При этом
воин имеет некую определенность, и это тоже является некой формой,
конечно, пока он живет, от формы ему не избавиться, но все равно это
называется потерей человеческой формы. В этом случае моя форма совпадает с
формой орла, более определенно можно сказать, что теряется форма
единичного человека. В результате движения по пути воина, человек не
приобретает блаженства; если он увеличивает адекватность реагирования с
чем-то одним, побеждает какие-то одни свои потребности, то в результате
возрастают какие-то другие потребности и возрастает ответственность. Все
равно удовольствия и страдания оказываются равномощны, это закон. Когда
воин подходит к верхней точке - точке орла, он становится все более
адекватен миру и последний шаг - достижение орла - у него имеется только
одно противоречие, противоречие между целлостностью души и целостностью
разума, или противоречие между нагвалем и самосознанием, все остальные
противоречия сняты. Но в это одно противоречие вмешается все эмоциональное
содержание человека, и в тот момент, когда человек уже достигает точки
орла и становится адекватен форме мира, в тот же момент проявляется новая
потребность, возникает новая противоположность, которая знаменует собой
переход в следующую эманацию. Так что можно сказать, что гармонизация
одних противоположностей рождает следующую противоположность. Это
состояние беспокойства духа - залог его жизни и развития, остановка -
смерть.
Следующий пункт относительно остановки внутреннего диалога. Остановка
внутреннего диалога понимается в двух смыслах, первый, более простой смысл
- это взять под контроль разум и рассудок, второй более общий смысл -
выход на состояние безмолвного знания, и далее обусловленного знания.
Точка безмолвного знания - это вершина треугольника души, сначала человек
достигает ее, и далее он переходит в точку, когда он все знает из того,
что человек может знать. В результате человеку становится неинтересно,
когда он все знает. Остановить внутренний диалог приказом невозможно,
только постепенно путь знания может к этому привести. В обобщенном смысле
остановка внутреннего диалога является потерей человеческой формы, и
остановка внутреннего диалога является путем магов, путем в следующую
эманацию.
Для остановки внутреннего диалога сначала необходимо взять под
контроль разум. Что это значит? Это, во-первых, знание всех точек зрения
разума, и практическое умение вставать на любую точку зрения и развивать
ее до следующей ступени. Сначала это практикуется по отношению к другим
людям, а затем воин учится соотноситься со своими внутренними разумными
точками зрения, своим самосознанием вставать на любую точку зрения и
переводить ее на следующую ступень.
Мы начали прямо с выдвижения точек зрения одной из последних ступеней
разума в связи с тем, что люди, которые еще не вникли в общую идею пути
воина, вряд ли захотят услышать промежуточную истину и им не интересно
заниматься простейшими, заведомо неистинными точками зрения. Поэтому и
предполагается, что мы сначала обрисуем внешние точки зрения, а затем, в
следующем году, будем последовательно двигаться по ступеням разума. После
достижения контроля разума внимание переносится на контроль рассудка. В
рассудке нет истинного знания, есть лишь интуиция личного и общественного
опыта, поэтому бесполезно проверять рассудочную теорию.
И борьба с рассудочными теориями заключается не в том, чтобы увидеть
основание, по которому строится данная теория, те формы, которые внешни
содержанию, и перевести сознание в следующее состояние с другими более
оптимальными формами, перевести сначала собеседника, а затем, научившись
работать с ним, научиться переводить и себя, свои рассудочные состояния.
Победа над другими - критерий взятия всеобщего рассудка под контроль.
Примеры таких побед можно найти в "диалогах" платона. Это, пожалуй,
единственный источник, по которому можно учиться.
Рассудок создает некоторую устойчивость, в которой человек нуждается.
Чтобы лишиться этой устойчивости, необходимо иметь какую-то другую
устойчивость, т. е. необходимо иметь устойчивость разума: правильное
понимание пути воина или правильная точка зрения. Когда я приобрел
устойчивость в разуме, только тогда я имею силы подавить свою устойчивость
в рассудке. Внимание всеобщего рассудка приводит к непривязанности к его
схемам, что приводит к выключению внутреннего диалога. Я подавляю свой
внутренний диалог так же, как до этого подавлял диалог с другим человеком.
Если умеешь подавлять других, то можешь справиться и с собой, со своим
внутренним диалогом.
Рассмотрим несколько иной аспект этой проблемы.
Любое знание может быть возможным и необходимым. Эти два вида знания
распределяются между рассудком и разумом. Знание разума основано на
внутренней необходимости, логичности. Возможное знание может как-то
совпадать с необходимым знанием, но в этом случае возможное знание (или
знание рассудка) является только мнением, в отличие от знания разума, или
понимания разума.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72