При этом если я концентрирую свое внимание именно на этом
состоянии, то оно может выделяться за счет концентрации среди всех
остальных. Более того я могу концентрировать не только на усойчивом, но и
на возможном состоянии, но для этого необходимо пройти через какое-то
устойчивое состояние, т. е. существует определенная последовательность
концентрации. Прямо из действительного состояния в возможное нельзя
концентрироваться, необходимо иметь промежуточное состояние. При этом
выход в какое-то возможное состояние имеет несколько путей.
В связи с этой теорией возникает некоторая опасность: опасность
спутать действительное состояние с условным состоянием. Эта опасность
встречается оень часто. Человек длительно занимающийся какой-либо областью
левостороннего сознания, например, стихиями или биоэнергетикой, считает,
что он действительно входит в эти состояния, и на самом деле он находится
в условном состоянии относительно более высшего состояния. Это
действительное вхождение опять же легко проверить теми результатами,
которые должны вытекать из действительного вхождения в это состояние.
Иногда на основе того или иного спектра состояний строятся теории
пытающиеся описать весь возможный мир; левостороннее и правостороннее
сознание и все что вообще возможно. В зависимости от того, насколько узок
этот спектр, эта теория менее адекватно описывает действительность.
Наиболее плохая теория та, которая абсолютизирует какое-то одно состояние
и они в лучшем случае имеет вид этих условных состояний. Но обычно берут
все же ряд состояний. Например, что касается стихий, есть попытки "древних
видящих" построить теорию все об'ясняющую через 4-е стихии. В частности,
ибн-сина говорит следующие характеристики:
Воздух - влажный и горячий
Вода - влажная и холодная
Огонь - сухой и горячий
Земля - сухая и холодная
Так как он разбивает эти 4-е стихии на 2 противоположных параметра:
влажный - сухой, холодный - горячий, то можно это изобразить в виде двух
осей координат.
Рисунок 14:
! Горячий
* 1 +
!
* 3 !
+
!
!
-+---+---+---+---+---+---+---+---+---+--
Сухой ! Влажный
!
+
!
* 2 !
+
! Холодный
На основе этой схемы ибн-сина пытается классифицировать все вещества,
все растения, основывая на этой теории свой канон медицины, я приведу
пример классификации веществ по этой схеме:

1 ромашка - горяча в 3-ей степени и суха во 2-ой степени
2 барбарис - холодная в 1 степени, сухая в 3-ей степени
3 рис - горячий в 1-й степени, сухой в 1-й степени
Чем дальше вещество удалено от центра, тем большее воздействие оно
производит на человека. Применять такие вещества нужно в том случае, если
человек болен. А сами болезни классифицируются таким образом: человек
излишне влажен, излишне горяч и лечение заключается в компенсации. Для
компенсации выбирается растение противоположного квадрата.
Подобных систем у древних видящих существует огромное количество.
Вопрос. Почему третье состояние заключает в себе личность, ведь оно
существует до сотворения материи?
Ответ: я бы не сказал, что третье состояние является личностью. Это
некоторое метафорическое описание его как личности. Это есть некоторая
форма соотношения с самим собой через другое. Когда это состояние
проявляется в высших эманациях, то мы можем говорить более определенно, о
личностных и эгоистических состояниях, например, инобытие этого состояния
в животной душе вызывает состояние самоутверждения. Там мы более
определенно можем говорить о личности.
Вопрос: что означает, что последующие эманации включают предыдущие?
То, что об'ект принадлежащий этой эманации - кокон может испытывать все
состояния как своей эманации, так и предыдущих эманаций?
Ответ: во-первых, теория условных состояний говорит о том, что каждое
состояние содержит вместе все состояния данного кокона. Если рассмотреть
растение и рассмотреть какое-то состояние растительной души, то внутри
этого состояния не будет животных состояний, т. е. схема не будет состоять
из 32 состояний, а там будут только включаться растительные, минеральные и
астральные состояния. Во-вторых, каждый кокон состоит из ряда коконов:
(рис.) Сфера 1-ой эманации, сфера 2-ой эманации и последняя сфера не
завершена. Поэтому кокон человека содержит в себе все эманации предыдущих
коконов. Но этот кокон, скажем, на уровне животной души отличается от
кокона растений тем, что спектр условных состояний в нем шире, чем у
кокона растений.
Вопрос: что такое состояние повышенного сознания, это состояние
разума или души?
Ответ: это совершенно правомерный вопрос, потому, что говорится
иногда о вхождении в повышенное сознание как о вхождении далеко вглубь
левостороннего сознания (в первое состояние), с другой стороны говорится
об этом как о вхождении в высшие состояния разума. На самом деле здесь нет
противоречия. На высших ступенях разума (правостороннего сознания)
существует возможность полного погружения в состояния души через высший
центр.
Вопрос: возможно ли смещение точки сборки изнутри, т. е. под
воздействием воли человека, а не под влиянием внешних воздействий?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72