Методика позы дао приводит к состоянию, которое иначе называется
"состояние безжалостности". Это очень важное состояние для Кастанеды. Об
этом состоянии говорится, в основном, в 8-м томе. Это состояние в первую
очередь безжалостного выслеживания себя. Или же я безжалостен по отношению
к себе и по отношению к другим людям. Бузжалостность - это
противоположность не только жалости, но и, например, гневу, агрессии.
Безжалостность - это некая форма отрешенности, это спокойствие,
уравновешенность. При этом я становлюсь на точку зрения всеобщего
самосознания или во всяком случае, сильно приближаюсь к этой позиции,
т.е. выхожу за рамки своего индивидуального "я", за рамки своей личности.
И те решения, которые я принимаю в состоянии безжалостности, абсолютно
адекватны миру, истине. Существуют разные "уловки" для того, чтобы перейти
в состояние безжалостности.
Вообще, вначале воин входит в состояние безжалостности только при
отсутствии внешних раздражителей, практикуя позу дао. Но по мере того как
он "зацепляется" за это состояние, он может входит в состояние
безжалостности и в повседневной жизни. Вообще говоря, когда воин достигает
определенного совершенства, он почти мгновенно может перейти в состояние
безжалостности, принять решение, а затем осуществлять это решение как
последний поступок в своей жизни
Вопрос. Кто такой нагваль?
Ответ. Когда сознание достигает контакта с целостностью своей души
(что еще иначе называется "вставание на позицию безмолвного знания"), то
говорится, что левостороннее сознание очищается, и в нем поселяется
нагваль. И сам человек, в сознании которого поселился нагваль, тоже
называется нагваль. Вообще говоря, нагваль - сложное понятие, но в первую
очередь - это целостность души. Также можно представить нагваля как
причастность к намерению, т. е. человек, в сознании которого поселился
нагваль, обладает мастерством намерения. Только в этом случае можно
полностью контролировать всю свою душу. Душа подключена к общей гармонии
мира, но она засорена. В первую очередь душа засорена вследствие работы
разума, во-вторую, за счет того, что душа набирает личный опыт и этот
личный опыт противоречит общим установкам, общим приказам орла. Другими
словами, есть приказы орла относительно законов состояний, и есть приказы
орла относительно накопления привязанностей. Поскольку эти привязанности,
а точнее формы некого запоминания, необходимы для нормального
функционирования состояния, орел не может не приказать это совершать. В
результате спонтанной деятельности души в ней набирается множество хлама,
от которого ее необходимо очищать. Когда же говорят, что путь воина имеет
целью очищение левостороннего сознания, то имеется в виду не только то,
что мы его очищаем от вихрей и привязанностей, но и то, что мы берем
контроль над ним. Это все в целом называется очищением левостороннего
сознания. Как только душа вступает в контакт с окружающим миром, то
отдельность состояний становится более важным. По мере того, как человек
вступает в контакт с окружающей действительностью, по мере того, как у
него начинают включаться все состояния, эти состояния накапливают личный
опыт, причем эти состояния пока еще не взаимосвязаны. Для того, чтобы
найти связь этих состояний индивидуальной души, необходимо устанавливать
определенные соотношения. Если идет идеальное воспитание, то и не нужно
очистки души у человека, если бы он воспитывался в обществе "видящих",
сохранилась бы гармония души. Душа осталась бы подключена к гармонии всего
мира и поступала бы только так, как ей нужно поступать. Другое дело, что
не было бы возможность контроля этой души и возможности управления
сознанием. Но в принципе, если бы человек воспитывался в обществе
нагвалей, они могли воспитать также и разум адекватным образом, без
отклонений в сторону условных состояний и без возникновения всяких
завихрений, но т. к. мир очень разнообразен, и контактировать приходится
обычно не с идеальным обществом, а находящимся на определенной ступени
разума, то это вносит определенные искажения. Орел, как центр, не
находится в индивидуальной душе. В том случае, если человек идущий по пути
воина доходит до последней ступени разума, и у него полностью включается
сахасрара, то через эту связь возникает единство с орлом и включается
центр орла в человеке, но все равно орел до конца не вступает во владение
человеком. Орел переходит на следующую ступень, а сам человек переходит в
следующую эманацию. Начинает включаться следующая перцепция, которая имеет
64 состояния, 64 ступени, пройдя которые человек ("странник") достигнет
нового единства с орлом и перейдет в следующую эманацию.
Вопрос. Находятся ли в гармонии души животных?
Ответ. Животная душа у животных не находится в гармонии, а находится
в гармонии только предыдущий комплекс. Каждое животное не имеет всю
животную душу, а ограничено каким-то набором состояний животной души. У
него есть какое-то ведущее состояние, причем все состояния даны сразу.
Животное не обладает ступеньками развития, в отличие от человека.
Вопрос. Гармонична ли природа.
Ответ. Природа гармонична в том смысле, что все взаимосвязано (т. е.
здесь вкладывается другой смысл понятия гармонии). Кроме того, до того как
появился человек, животный мир развивался самопроизвольно, спонтанно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72