ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

VadikV

41
Цельс: «Правдивое слово
»


Цельс
Правдивое слово



Одесская богословская семинария
«Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные к
ритики христианства»: Политиздат; М.; 1990
ISBN 5-250-00773-2

Аннотация

Среди произведений античност
и, направленных против христианства, книга Цельса занимает исключитель
ное место. Это древнейшее крупное произведение, содержащее развернутую
критику христианского учения, дошло до нас в значительной своей части и
позволяет нам судить о том, каким представлялось христианство просвеще
нному римлянину конца II в.

Цельс

Правдивое слово

Вводная статья А. Б. Рановича


Среди произведений античности, направленных против христианства, книг
а Цельса занимает исключительное место. Это древнейшее крупное произве
дение, содержащее развернутую критику христианского учения, дошло до на
с в значительной своей части и позволяет нам судить о том, каким представ
лялось христианство просвещенному римлянину конца II в.

Книга Цельса как самостоятельное литературное произведение не сохрани
лась. Но «отец церкви» Ориген в своей апологии «Против Цельса» (contra Celsum) приво
дит в цитатах и в перифразах почти все сочинение своего противника.
Ориген написал свою книгу по просьбе и по поручению своего богатого друг
а и мецената, дьякона Амвросия, который предоставил для этого в распоряж
ение Оригена стенографов, переписчиков и каллиграфистов и финансирова
л работу знаменитого апологета. Этим, надо полагать, объясняется та обст
оятельность, с которой Ориген написал свою апологию в восьми книгах.
В предисловии, которое Ориген написал уже после того, как успел изложить
треть первой книги (до I, 28), он сам характеризует метод своей работы:

«После того как я продиктова
л до того места, где у Цельса выводится обращение иудея к Иисусу, я решил п
оместить в начале это предисловие… Предисловие должно дать оправдание
тому обстоятельству, что вначале мы отвечали Цельсу одним способом, а по
сле начала Ц другим. Сначала мы намеревались наметить основное и дать к
этому краткие замечания, с тем чтобы потом облечь все это в плоть и кровь.
Однако впоследствии сама работа внушила нам удовлетвориться для сокра
щения времени тем, что начало изложено в этой манере, а в дальнейшем изобл
ичать выдвигаемые против нас Цельсом обвинения по возможности с буквал
ьной точностью»…

И действительно, начиная с I, 28, Ориген шаг за шагом следует за Цельсом, лишь
изредка забегая вперед или возвращаясь назад.
Ориген много раз подчеркивает, что не оставляет без ответа ни одного из о
бвинений Цельса. Во-первых, Амвросий требовал, чтобы он отвечал и на те ар
гументы Цельса, которые самому Оригену казались не стоящими внимания
(II, 20); во-вторых, апологет считал необходимым ради убедительности «не оста
вить без исследования ни одного из его высказываний, особенно в тех случ
аях, когда его обвинения могли бы показаться кое-кому из нас или из иудеев
разумными» (V, 1); в-третьих, он хотел показать, что он вполне объективен и дор
ожит только истиной (III,16); наконец, он боится, чтобы его не заподозрили в зама
лчивании чего-либо, и готов поэтому даже повторяться, поскольку повторя
ется Цельс (II, 46). Он поэтому обещает строго следовать порядку изложения у Ц
ельса, даже если оно у последнего несвязно и несистематично (I, 41).
Это, конечно, не значит, что Ориген действительно ничего не пропустил из а
ргументации Цельса, Временами он ограничивается трафаретным «и тому по
добное» или замечанием, что не стоит останавливаться подробно на всем то
м, что говорит Цельс (все эти места перечислены у Кейма; Celsus Wahres Wort. S. 183Ц 184). Замеча
ние Оригена, что Цельс часто цитирует Пифагора, Платона и Эмпедокла, свид
етельствует о значительных сокращениях, сделанных Оригеном, так как у не
го Цельс цитирует Эмпедокла только один раз (VIII, 53). Наконец, опровергать кни
гу противника слово за словом технически вряд ли возможно и, во всяком сл
учае, ненужно. Неудивительно поэтому, что собранные вместе по порядку ци
таты из Цельса дают прерывистое изложение, со множеством явных пропуско
в, порою весьма значительных. А если к тому же принять во внимание, что Ори
ген часто не цитирует, а излагает Цельса своими словами, то совершенно оч
евидно, что восстановить по Оригену целиком подлинного Цельса невозмож
но. Попытки в этом направлении Обе и Ружье представляют лишь более или ме
нее удачные подделки, которые отнюдь не воспроизводят подлинного Цельс
а.
Но если полная реставрация Цельса невозможна даже для человека, который
сумел бы проникнуться целиком духом этого писателя, усвоить его стиль, м
етод изложения и специфическую образованность, все же того материала, ко
торый сохранил нам Ориген, вполне достаточно, чтобы составить себе отчет
ливое представление об этой книге. Соединение всех приведенных Оригено
м цитат и перифраз дает как бы книгу, в которой многие строки стерты, места
ми вырваны даже целые страницы, отсутствуют введение и заключительные с
траницы. Это, конечно, досадно, о многом приходится догадываться, о многом
сожалеть, но читать эту книгу можно именно как книгу, а не как разрозненны
е фрагменты.
Ориген писал свою апологию, по свидетельству Евсевия (История церкви, VI, 36),
в правление императора Филиппа Араба, по всей вероятности в 248 г. Это Ц
terminus ante quern для книги самого Цельса, причем эту дату приходится по многим сооб
ражениям отодвинуть на несколько десятков лет назад.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики