что они об этом сообщили тетрарху
Тетрарх (собственно Ц
властитель четвертой части провинции) Ц титул менее значительных подв
ластных Риму царьков и князей.
Ироду; последний послал перебить всех родившихся в одно время (с Ии
сусом), рассчитывая погубить и его вместе с ними, чтобы он, придя в надлежа
щий возраст, не стал царем [I, 58]… Если (Ирод хотел тебя убить), чтобы ты, выросш
и, не стал царем вместо него, почему же ты, когда вырос, не царствуешь, а, буд
учи сыном божьим, нищенствуешь, сгибаясь от страха и бродя беспорядочно
[I, 61]? Раздобыв себе десять или одиннадцать приверженцев, отпетых людей, са
мых низких мытарей и лодочников, ты с ними бродяжил тут и там, с трудом доб
ывая себе жалкое пропитание [I, 62]… А зачем тебя еще младенцем понадобилось
увезти в Египет, чтобы тебя не убили? Ведь богу не подобало бояться смерти
; а между тем ангел явился с неба, приказывая тебе и твоим домашним бежать,
чтобы вы, оставшись, не были убиты. Неужели дважды уже посланный ради тебя
ангел не мог защитить тебя здесь, великий бог (не мог защитить) собственно
го сына? (Очевидно, в тебе не было ничего божественного, и пролившаяся на к
ресте твоя кровь) не была «влагой, какая течет лишь у жителей неба счастли
вых» Илиада
, V, 340.
[I, 66].
Древние мифы, приписавшие божественное происхождение Персею, Амфиараю,
Эаку и Миносу
Персей Ц сын Зевса и уже упомянутой Данаи. Амфиарай (Амфиарей) Ц бож
ественный провидец, герой многих греческих мифов, первоначально Ц сам б
ожество. Эак Ц один из виднейших эллинских героев, сын Зевса и Эгины. Мино
с Ц мифический царь Крита, сын Зевса и Европы.
, Ц мы им не верим, Ц по крайней мере, указали, чтоб не казаться не за
служивающими доверия, на совершенные ими великие, удивительные подвиги,
воистину превышающие человеческую силу; ты же что совершил прекрасного
или удивительного словом или делом? Ты ничего не мог нам предъявить, хотя
мы в храме призывали тебя явить какое-нибудь явное знамение, что ты сын бо
жий [I, 67] Ин. 2:18.
. (Допустим на минуту, что правда) все то, что рассказывают морочащие (
читателей) ученики твои насчет исцелений, воскресения, о нескольких хлеб
ах, насытивших толпу, причем еще остались большие излишки, и о всем прочем
; поверим, что ты все это совершил: (но ведь ничем не хуже) дела чародеев, обе
щающих еще более удивительные вещи, и то, что совершают выученики египтя
н, отдающие посреди рынка за несколько оболов
Обол Ц медная монета (3-4 коп
.), шестая часть драхмы.
свои замечательные знания, изгоняющие бесов из людей, выдувающие
Дуновение к
ак магический прием сохранилось доныне и в чине крещения, где священник
предлагает воспреемнику: «дунь и плюнь на него» (на дьявола).
болезни, вызывающие души героев, показывающие призрачные роскошн
ые пиры, трапезы, печения и лакомства, приводящие в движение не существую
щих в действительности животных, являющихся таковыми лишь для воображе
ния. Так что же, если они проделывают такие вещи, нам придется считать их с
ынами божьими? Или нам надо сказать, что это Ц проделки дурных и жалких лю
дей [I, 68]?.. У бога не было бы такого тела, как твое. Тело, рожденное так, как ты, Ии
сус, рожден, не может быть телом бога [I, 69]. Тело бога и не питается таким обра
зом; тело бога и не пользуется голосом таким, ни таким средством убеждени
я [I, 70]… Все это Ц дело ненавистного богу, негодного колдуна [I, 71].
Что случилось с вами, граждане, что вы отвергли отечественный закон и, соб
лазненные тем (лицом), с которым мы только что беседовали, очень смешным об
разом поддались обману и перебежали от нас, приняв другое имя и другой об
раз жизни [II, 1]? Совсем недавно, чуть не вчера, когда мы казнили этого вашего с
облазнителя, вы отвергли отечественный закон… Как это вы, исходя от наши
х святынь, (тем не менее) продвинувшись дальше, бесчестите их! Ведь вы не мо
жете указать другого источника своего учения, кроме нашего закона; ведь
если кто-нибудь предсказал вам, что в самом деле сын божий придет к людям,
то это был наш пророк, нашего бога [II, 4]… (Иисус, на которого вы ссылаетесь, не
был провозвещенным сыном божьим) и был наказан иудеями как преступник. Ч
то касается воскресения мертвых, суда божьего, славы для праведников и (а
дского) пламени для грешников, то об этом христиане не учат ничему новому
[II, 5]. (Если Иисус был сыном божьим, то почему) он выполнял все принятые у иуде
ев обычаи, вплоть до (обычных) у них жертвоприношений [II, 6]?.. (Иисус) Ц хвастун
, грубый лжец и нечестивец (II, 7]. Тем, которые желают быть обмануты, много явил
ось таких, каким был Иисус…
Верующие во Христа ставят евреям в вину, что они не веруют в Иисуса как в б
ога. (Но ведь если бы он действительно был богом), то каким образом (именно) м
ы, возвестившие всему миру о предстоящем пришествии посланца бога, котор
ый покарает нечестивых, обесчестили бы его, когда он явился? Зачем стали б
ы мы поносить того, кого предвозвестили? Неужели для того, чтоб мы были нак
азаны сильнее, чем другие [II, 8]? (Нет, не в этом, конечно, дело); как мы могли приз
нать богом того, кто вообще, как это ясно было, не исполнил ничего из того, ч
то обещал, а когда мы его обличили, осудили и приговорили к казни, скрывалс
я в бегах и был взят позорнейшим образом, преданный теми, кого он называл с
воими учениками? А ведь не полагалось бы, чтоб бог убегал и чтоб его повели
связанным, и менее всего возможно, чтобы его приверженцы, делившие с ним в
сю его личную жизнь, следовавшие ему как учителю, покинули и предали того,
кого считали спасителем, сыном и ангелом величайшего бога [II, 9].
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30