Социальная ориентация, не
терпящая, следовательно, пустоты, легко заполняется чув-
ствами, индуцированными ближайшим окружением. Чув-
ства, особенно негативные, легко переносятся от одного че-
ловека к другому. Беспокойство матери переносится на
ребенка, экспрессия страха одного лица в толпе может
вызвать общую панику.

Никогда человек не вырастает из своих детских лет
настолько, чтобы не искать опоры и участия в своем соци-
альном окружении. Если же он находит в нем отверга-
ние, враждебность или безразличие, в нем возбуждаются
негативные чувства страха и ненависти, которые в свой
черед усиливают негативное отношение общества. Опять
действует здесь механизм порочного круга.

Моральный страх можно трактовать как интернализо-
ванное общественное зеркало. Судья, находящийся вовне,
как бы входит вовнутрь, образуя инстанцию, называемую
совестью либо фрейдовским Супер-Эго. Этот собствен-
ный судья и обвинитель неоднократно бывает более суров,
нежели социальное окружение. Неизвестно, в какой степе-
ни генезис совести связывается с интернализацией соци-
альных норм, а в какой степени вытекает из самой струк-
туры активности живых существ. Одной из основных черт
их активности является способность самоконтроля. Ре-
зультат каждого действия вновь отслеживается и влияет
на коррекцию первичной функциональной структуры. По
сути это принцип обратной связи, который легче всего на-
блюдать в деятельности нервной системы. Например, в
каждом движении, помимо потока импульсов, поступаю-
щих от нервных центров к соответствующим группам
мышц, существует поток импульсов, протекающих в об-
ратном направлении - от мышц к центральной нервной
системе. Эти импульсы сигнализируют, как выполнена ко-
манда из центра, как данная функциональная структура

132

была реализована. Под их влиянием импульсы, поступаю-
щие на периферию, к мышцам, подлежат изменению; По-
вреждение обратных путей приводит к серьезным двига-
тельным расстройствам. Это - самоконтролирующая сис-
тема двигательной активности; она функционирует без
участия сознания, но воистину является своеобразной <со-
вестью> мышечной активности; она дает оценку того, было
ли данное движение выполнено хорошо или плохо. Наи-
высший уровень интеграции деятельности нервной систе-
мы связывался бы уже с сознательной оценкой собствен-
ной активности. Оценка самого себя была бы, следова-
тельно, результатом развития механизмов самоконтроля.
В таком понимании человеку предназначено быть самому
себе судьей и обвинителем. Поскольку осуждение является
также одной из форм активности, оно само подлежит даль-
нейшей оценке и так может продолжаться до бесконечнос-
ти. Осуждение либо похвала самому себе влечет за собой
целую гамму осциллирующих чувств в отношении соб-
ственной персоны.

Взаимодействие человека с окружением разыгрывает-
ся, главным образом, в социальном мире, и активность
каждого человека направляется преимущественно в сто-
рону других людей, а потому собственная оценка этой ак-
тивности зависит от результата, вызываемого этой актив-
ностью в окружении или реакций других на эту актив-
ность. Соответственно этой реакции человек моделирует
свое поведение, подобно тому как в приведенном примере
в зависимости от мышечной реакции изменяются высыла-
емые из нервных центров импульсы к мышцам. Подоб-
ным образом социальное зеркало включает в себя не
только актуальное окружение, принимающее и наблюдаю-
щее активность данного индивида, но также и важные
персонажи из истории его жизни, а также образцы, храня-
щиеся в культурной традиции. В этом смысле человек яв-
ляется актером, изменяющим свою игру в зависимости от
оценки реальных и фиктивных зрителей.

Интеракция с социальным окружением, исполнение
определенных ролей и связанных с ними норм поведения,

133

оценка самого себя соответственно реакции окружения -
влияют, как представляется, стабилизирующим образом на
эмоциональное отношение к самому себе. В одиночестве
амплитуда колебаний собственной оценки самого себя ока-
зывается больше. Отшельники чувствовали себя то близки-
ми к святости, то к бездне греховности. В одиночестве
легче дойти до самовлюбленности, как и до крайней нена-
висти, кончающейся самоубийством. Изоляция от взаимо-
действия с обществом, или аутизм, приводит к катастро-
фическим чувственным осцилляциям в отношении к соб-
ственной персоне: шизофреническому <люблю и ненави-
жу самого себя>. Это, разумеется, отражается на чув-
ственном отношении к окружающему миру, так как чув-
ственные векторы, как правило, являются двоякона-
правленными; амбивалентность связывается с аутоамби-
валентностью, агрессия с аутоагрессией, любовь к ближ-
нему с любовью к самому себе.

Интеракция с окружением складывается в определен-
ные функциональные структуры, которые, несмотря на
огромное разнообразие и изменчивость, обладают опреде-
ленной стабильностью. Благодаря ей можно с большей
или меньшей вероятностью предвидеть будущее и соответ-
ственно к нему подготовиться. Внезапное появление нео-
жиданного вызывает страх. Страх будет тем больше, чем
более исключительна данная ситуация. Больше будет, на-
пример, когда в зале сделается темно вследствие затмения
солнца, нежели в результате выключения тока. Страх пе-
реходит в веселость, если неожиданное изумление окажет-
ся не опасным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113