Эти люди (их, правда, было немного), с медицинской
точки зрения представляют загадку. Возможно, при более
совершенных методах исследования у них удалось бы
выявить патологические изменения, являющиеся след-
ствием пребывания в лагере. С теоретической точки зре-
ния такие последствия должны существовать. Долговре-
менный и сильный стресс, каким был концентрационный
лагерь, не может не оставить устойчивых следов в орга-
низме. Эти следы могут оставаться многие годы в скрытом
состоянии и неожиданно проявиться под влиянием иногда
пустяковых факторов физического или психического ха-
рактера.

Эти следы обнаруживаются при детальном психиатри-
ческом исследовании в форме более или менее тонких
постлагерных изменений личности, трудностей адаптации
к нормальной жизни, изменений основных жизненных
установок и иерархии ценностей, признание лагеря как
центральной точки отсчета, в форме лагерных снов, ла-
герной гипермнезии и т. п. Очевидно, что все это факты
из психической сферы, но, однако, принимая концепцию
психофизического единства, которая особенно драмати-
чески проявлялась в лагере, их следует рассматривать
наравне с фактами физическими.

Для понимания того, почему, пережив лагерь, можно
было полностью сохранить здоровье, следует снова вер-
нуться к периоду лагеря и ответить на вопрос, как вообще
можно было выжить в лагере. Несомненно, необходимо
было стать нечувствительным ко многим впечатлениям,
которые в нормальной жизни было бы не выдержать.
Было необходимо замкнуться в самом себе, найти в самом
себе какую-то точку опоры, веру в возможность выжить,
убеждение в том, что зло, даже наибольшее, должно окон-
читься, мысль о семье, религиозную веру, мысль о каре для
палачей и т. п.

Прекрасно пишет об этом в цитированных уже <Вос-
поминаниях о лагере Захсенхауз> профессор Станислав
Пигонь: <Старинные крепости были двухъярусные. Над

299

"нижним" всегда возвышался на монолитной скале "вы-
сокий замок". Когда первый был захвачен врагом, во вто-
ром еще долго можно было держаться. И нам пришлось
против зловещего насилия найти в себе такой "высокий
замок", оплот, из нерушимых самый нерушимый, вцеп-
ляться в него всеми когтями и ни на минуту не отпускать.
Не поддаться приступу сомнения, прострации, укрыться в
своей самой недоступной чаще и держаться как камень в
грунте. В этом было подлинное спасение. Я сам нашел
такую точку опоры и, видимо, этому обязан тем, что вы-
жил. Какой она была, здесь не будем касаться, но она была
и была защитой против потока атакующей ненависти.
А такая вооруженность не зависела ни от возраста, ни от
запаса жизненных сил>.

Психиатру это явление напоминает шизофренический
аутизм, когда окружающий мир становится невыносим;

человек замыкается в себе, изолируется от окружения,
живет в собственном мире, который приобретает внезапно
или постепенно качества реальности. Таким образом ис-
пользование понятия <лагерный аутизм> вполне право-
мерно. Разумеется, он не был абсолютным. Контакт с друзь-
ями и товарищами, этот луч света в лагерном аду имел
важнейшее значение для выживания. Он был явлением об-
щим и без него невозможно было <адаптироваться> к жиз-
ни в лагере. Но, как при шизофрении различают аутизм
полный от пустого, так и в лагере наряду с теми, что нашли
свой <высокий замок>, были и такие, которые не могли его
найти. Так пишет о них профессор Пигонь:

<Говоря о тактике спасения узников от засыпающей их
лавины зла и гибели, вспоминаю о способе, который я не
отважился осудить. Более трудный или менее трудный
этот способ, высший или низший по сравнению с описан-
ным выше? Во всяком случае редко можно было встретить
такого, кто отваживался его применять. Это была особого
рода атараксия, связанная с каким-то не поддающимся по-
ниманию внутренним одеревянением. Индивида, который
отваживался на такую установку, полупрезрительно, полу-
жалостливо называли "мусульманином". Это - специфи-

300

ческий продукт лагерных условий. На самом дне ничтож-
ности, при полном безразличии к угрозе смерти, он сумел
преодолеть и подавить страдание, не сдаться перед ужас-
ной болью. Был один такой в нашем бараке; я смотрел па
него с изумлением. Несчастный, едва держащийся на но-
гах, он шел без колебаний, с упрямым вызовом: "Ну, при-
кончи меня." И бывало, о чудо, так, что дьявол жестокости
отводил от него утомленный в ярости взгляд и, побежден-
ный, отступал. Сам видел>.

Поразительный факт, но бывшим узникам труднее
было адаптироваться к постлагерной жизни, чем к лаге-
рю. Это обусловлено многими объективными фактора-
ми. Много было неисполнившихся надежд и обманутых
ожиданий. Многие годы недооценивались страдания и ге-
роизм этих людей. Дела повседневной жизни на свободе
казались им пустяковыми по сравнению с тем, через что
они прошли в лагере. Формы человеческого общежития
поражали их лицемерием и мелочностью. Подобно тому,
как больные после острого шизофренического психоза с
трудом возвращаются на землю, к обычной жизни, и все
представляется им серым и банальным сравнительно с
тем, что они пережили в психозе, так и люди <оттуда>
многие месяцы и даже годы не могли снова привыкнуть к
нормальной жизни.

Существуют определенные границы человеческих пе-
реживаний и их нельзя переходить безнаказанно; если
случится выйти <за пределы>, то уже нет возврата к
прежнему. Что-то изменяется в основной структуре;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113