Механические, энергетические и кибернетические моде-
ли в большой мере помогли лучше понять психику челове-
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве-
чает техническая модель психологической реальности; не
правильней ли было бы оперировать биологической моде-
лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной

190

стороне жизни, а психология - субъективной, можно
ожидать определенных аналогий между объективными и
субъективными закономерностями. Это - холистическая
концепция жизни, противоположная дуалистической, со-
гласно которой психическое управляет соматическим,
причем это последнее напоминает машину. Холистичес-
кая концепция предполагает существование психическо-
го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной
форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание
нераздельны.

Попытаемся теперь обратить внимание на определен-
ные аналогии между объективной (биологической) и
субъективной (психологической) сторонами жизни.

Все живые существа, от самых простых до самых
сложных (включая человека), подчиняются двум основ-
ным биологическим законам: сохранение собственной
жизни и жизни вида.

Сохранение собственной жизни требует уничтожения
жизни других живых существ. Это - жестокий закон.
С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про-
тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув-
ство страха перед существом, которое может нас уничто-
жить. Более <гуманитарным> представляется этот закон
у растений, которые получают энергию от солнца. Разу-
меется , первый закон не является источником только не-
гативных чувств; сохранение собственной жизни, удо-
влетворение основных биологических потребностей, побе-
да над врагом и т. п. вызывают очень сильные чувства с
положительным знаком (наслаждение, удовольствие, ус-
покоение, радость и т. п.); однако это чувства эгоцентри-
ческие и, вероятно поэтому, кратковременные. Простран-
ство-время переживающего их субъекта замкнуто, не под-
лежит экспансии.

Ибо представляется, что чувства связаны с основной
двигательной ориентацией в окружающем мире. Эта ори-
ентация может быть двоякой: <к>, когда с окружающим
миром сближаются и хотят с ним соединиться, либо <от>,
когда от него убегают или хотят его уничтожить.

191

вое> перестало бы быть новым, было бы чем-то хорошо зна-
комым. Всегда, следовательно, будет существовать опреде-
ленное рассогласование между моделью и либо новой дей-
ствительностью, либо тем, что уже известно.

Для человека не только окружающий мир является
загадкой; загадкой является и он сам для себя. И из двух
загадок более мучительной является вторая.

Когда человек отбросил силу богов и демонов и сам
себя сделал владыкой окружающего мира и самого себя,
он начал, сталкиваясь с неизвестным, как вовне, так и внут-
ри себя, охотно пользоваться техническими моделями.
Техническая модель имеет то преимущество над другими
моделями, что ее можно сконструировать самому, благода-
ря чему он знает ее лучше всего, имея максимальную сво-
боду действий и полное ощущение власти.

В психологическом и психиатрическом мышлении мы
охотно пользуемся техническими моделями и приспособ-
ленным к ним понятийным аппаратом именно по причине
упомянутой свободы действия. Это отражается в профес-
сиональном языке, изобилующем разного рода <механиз-
мами>. Можно даже проследить определенный паралле-
лизм между развитием технической и психологической
мысли. Механические модели психики, в которых мысли,
чувства, акты воли на манер частей машины функциониро-
вали в установленном порядке, были популярны в период
триумфа механики. Фрейд инициировал переход от меха-
нических моделей к энергетическим, в которых один вид
энергии переходит в другой, происходят всякого рода пе-
ремещения и трансформации. Наконец, переход техничес-
кой мысли от первого ко второму закону термодинамики
совпадает во времени с попытками введения также в пси-
хологию и психиатрию кибернетических моделей.

Механические, энергетические и кибернетические моде-
ли в большой мере помогли лучше понять психику челове-
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве-
чает техническая модель психологической реальности; не
правильней ли было бы оперировать биологической моде-
лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной

190

стороне жизни, а психология - субъективной, можно
ожидать определенных аналогий между объективными и
субъективными закономерностями. Это - холистическая
концепция жизни, противоположная дуалистической, со-
гласно которой психическое управляет соматическим,
причем это последнее напоминает машину. Холистичес-
кая концепция предполагает существование психическо-
го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной
форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание
нераздельны.

Попытаемся теперь обратить внимание на определен-
ные аналогии между объективной (биологической) и
субъективной (психологической) сторонами жизни.

Все живые существа, от самых простых до самых
сложных (включая человека), подчиняются двум основ-
ным биологическим законам: сохранение собственной
жизни и жизни вида.

Сохранение собственной жизни требует уничтожения
жизни других живых существ. Это - жестокий закон.
С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про-
тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув-
ство страха перед существом, которое может насуничто-
жить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113