Независимо от истории фрейдовской мысли некоторые авторы, стремясь к
ясности, проводили различие между Я как инстанцией или подст
руктурой личности и Я как объектом любви самого индивида (ср.
Я в связи с понятием самолюбия у Ларошфуко или Я, на
груженное нарциссическим либидо, у Фрейда). Гартман, например, предлагал
устранить двусмысленность, возникающую при употреблении таких термино
в, как «нарциссизм» или «нагрузка- Я » (Ich-Besetzung, ego-cathexis): «При использов
ании термина „нарциссизм“ нередко смешиваются две пары противоположно
стей: первая Ц это противоположность между самостью (self) или собственной
личностью и объектом, а вторая Ц противоположность между Я и
другими подструктурами личности. Объектной нагрузке противостоит, одн
ако, не нагрузка Я (ego-cathexis), но нагрузка самости (self-cathexis), не сосредото
ченная ни в Оно, ни в Я, ни в Сверх-Я […]. Не
которую ясность приносит определение нарциссизма как либидинальной на
грузки Ц только уже не Я, а самости» (1).
Эта позиция, как нам кажется, предвосхищает (на уровне понятий) ответ на ря
д существенных вопросов. Если противопоставить собственно психоаналит
ическую трактовку Я более традиционным его смыслам, возника
ет опасность непонимания ее реальной сути у Фрейда. Фрейд не только сохр
анил традиционные смыслы термина Я, противопоставляя орган
изм Ц окружению, субъект Ц объекту, внутреннее Ц внешнему, но и учел все
возникающие при этом двусмысленности, так что ни одно из значений
Я(Ich) не осталось в стороне (Я).
I. Фрейд использовал понятие Я уже в самых ранних своих работа
х; попробуем выявить в текстах 1894Ц 1900 гг. темы и проблемы, получившие развит
ие в его последующем творчестве.
К радикальному переосмыслению традиционного понимания Я Фр
ейд пришел на основе клинического опыта лечения неврозов. Изучение «изм
енений и раздвоения личности», «вторичных состояний» и т. д. привели псих
ологию (и особенно психопатологию) к утрате понятия единого и устойчивог
о Я. Пьер Жане сделал и следующий шаг Ц он обнаружил, что в бол
ьном истерией одновременно сосуществуют две личности: «…в п
сихике образуются две группы явлений, одна связана с личностью в обычном
смысле слова, а другая Ц с внутренним расщеплением, в результате которо
го возникает анормальная личность, непохожая на первую и чуждая ей» (2). Жа
не считал раздвоение личности следствием «ограничения поля сознания»,
«слабости психологического синтеза», истерической «автотомии». «Лично
сть не способна воспринять все явления и вынуждена жертвовать некоторы
ми из них; возникает своего рода автотомия, при которой оставшиеся в стор
оне явления существуют как бы независимо от субъекта и без его ведома» (3).
Фрейд сумел увидеть в подобных явлениях психический конфликт:
некоторые представления вызывают защитную реакцию, по
скольку оказываются несовместимыми (unvertrдglich) с Я.
Между 1895 и 1900 гг. Фрейд говорил о Я довольно часто и по разному по
воду. Интересно было бы рассмотреть, как использовалось это понятие в ра
зличных областях Ц в теории психоаналитического лечения, модели
защитного конфликта, метапсихологии психического аппарата.
1) В «Исследованиях истерии» (см. главу «Психотерапия истерии») Фрейд гово
рил о том, что овладеть патогенным бессознательным материалом, даже и вп
олне организованным, можно лишь постепенно. Он сравнивал сознание или со
знание- Я с узким ущельем, через которое может пройти лишь одн
о патогенное воспоминание за раз, так что это воспоминание остается недо
ступным, покуда психическая проработка (Durcharbeitung) не справится с сопротивлен
иями. «Одно из воспоминаний, готовых вот-вот выйти на поверхность, продол
жает маячить перед больным, покуда не получит доступ в пространство
Я (4а). Тесная связь между сознанием и Я (о которой сви
детельствует сам термин Ц сознание-Я) показана здесь со все
й очевидностью, равно как и способность Я выходить за рамки а
ктуального сознания, охватывая обширную область, впоследствии названн
ую у Фрейда „предсознанием“.
В „Исследованиях истерии“ сопротивления пациента трактуют
ся прежде всего как действия Я, которое „находит удовольстви
е в защите“. Хотя бдительность Я можно на мгновение обмануть
какой-нибудь уловкой, „во всех действительно серьезных случаях Я
быстро спохватывается, вспоминает о своих целях и продолжает сопр
отивление“ (4b).
Однако в Я между тем внедряется „патогенное ядро“ бессознат
ельного, так что граница между тем и другим становится чисто условной. Бо
лее того, „сопротивление возникает и в самом процессе этого внедрения“ (4
с). Здесь у Фрейда, по сути, уже содержится намек на проблему бессознательн
ого сопротивления. Впоследствии Фрейд предложил два выхода из этих затр
уднений: первый связан с понятием бессознательного Я, а второ
й Ц с понятием сопротивления, присущего Оно.
2) Понятие Я постоянно присутствовало уже в ранних работах Фр
ейда, посвященных невротическому конфликту. Он пытался вычл
енить различные „способы“, „механизмы“, „процедуры“, „приемы“ защиты пр
и различных видах психоневрозов Ц истерии, неврозе навязчивых состоян
ий, паранойе, галлюцинаторном расстройстве и пр. В основе этих разновидн
остей конфликта лежала несовместимость того или иного представления с
Я.
При истерии, например, действия Я направлены на защиту, однак
о обходным путем. Высказывание „Я защищается“
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65