томительного влечения“ (Sehnsuchtbesetzung) (5).
*
Каковы бы ни были трудности, связанные с понятием нагрузки, психоаналити
кам вряд ли можно без него обойтись при осмыслении клинических данных и
оценке динамики анализа. Некоторые расстройства связаны с особым распр
еделением энергии субъекта применительно к объектам и к самому себе. Всл
едствие этого, например, состояние скорби приводит к явному оскудению от
ношений субъекта с внешним миром, что, в свою очередь, объясняется сверхн
агрузкой утраченного объекта, как если бы между различными нагрузками в
нешних или воображаемых объектов, собственного тела, Я и т. д.
существовало подлинное энергетическое равновесие.

НАРЦИССИЗМ

Нем.: Narzissmus. Ц Франц.: narcissisme. Ц Англ.: narcissism. Ц Исп.: narcisis-mo. Ц Итал.: narcisismo. Ц Португ.: narcisismo.
Х Согласно мифу о Нарциссе, любовь к собственному образу.
Х 1) Термин „нарциссизм“ (а) впервые появляется у Фрейда в 1910 г. Для обозначе
ния гомосексуального выбора объекта: гомосексуалисты „…видят сексуаль
ный объект в самих себе; они исходят из нарциссической установки и ищут п
охожих на себя молодых людей, которых они могли бы любить так же, как мать
любила их“ (la).
Открытие нарциссизма заставляет Фрейда предположить Ц в случае Шребе
ра (1911) Ц существование особой стадии сексуального развития,
промежуточной между автоэротизмом и объектной любовью. „Субъект начин
ает видеть (объект любви] в самом себе, в своем теле“ (2), что позволяет вперв
ые свести сексуальные влечения воедино. Ту же точку зрения мы находим и в
„Тотеме и табу“ (Totem und Tabu, 1913).
2) Мы видим, что Фрейд пользовался понятием нарциссизма еще до того, как по
святил ему отдельное исследование (К введению в нарциссизм (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914)).
В этом тексте понятие нарциссизма вводится в психоаналитическую теори
ю в целом, прежде всего в область либидинальных влечений. В самом деле, при
психозе („нарциссическом неврозе“*) либидо способно к перенагрузке
Я при разгрузке объекта; а это предполагает, что „…по сути, наг
рузка Я при этом сохраняется и относится к объектным нагрузк
ам так же, как тело живой протоплазмы Ц к выпускаемым ею ложноножкам“ (За
). Опираясь на принцип сохранения либидинальной энергии, Фрейд устанавли
вает равновесие между Я-либидо (Я, нагруженным либидо) и „объе
ктным либидо“: „Чем больше поглощает одно, тем сильнее истощается другое
“ (Зb). „Я следует рассматривать как большой резервуар, откуда л
ибидо устремляется к объектам, Ц всегда готовый вновь поглотить либидо
, отливающее от объектов“ (4).
В рамках энергетической концепции, признающей постоянство либидинальн
ых нагрузок Я, наше определение нарциссизма представляет ег
о не как стадию развития, но как застой либидо, не преодолимый никакой наг
рузкой объектов.
3) Этот процесс разгрузки объекта и востребования либидо субъектом уже б
ыл описан К.Абрахамом в 1908 г. на примере раннего слабоумия: „Психосексуаль
ная характеристика раннего слабоумия Ц это возврат пациента к автоэро
тизму […]. Больной переносит на себя как на единственный сексуальный объе
кт все то количество либидо, которое нормальный человек распределяет ме
жду окружающими его одушевленными и неодушевленными предметами“ (5). Фре
йд разделяет эти идеи Абрахама: „…они приняты психоанализом и стали осно
вой нашего отношения к психозам“ (6), добавляя (и это добавление позволяет
уточнить суть нарциссизма в сравнении с автоэротизмом*), что Я
поначалу не представляет собой единства и что для создания целостного
Я требуется „дополнительное психическое действие“ (Зс).
Если мы стремимся сохранить различие между тем состоянием, при котором с
ексуальные влечения удовлетворяются беспорядочно и независимо друг от
друга, и нарциссизмом, при котором объектом любви становится Я
как целое, приходится предположить, что формирование Я
начинается уже в период детского нарциссизма.
По этому вопросу в психоаналитической теории не существует единой точк
и зрения. Можно предположить, что Я складывается одновременн
о и параллельно со становлением схемы тела, причем формирование такого е
динства ускоряется, если собственнное Я субъекта складывае
тся по образу другого человека. Тогда нарциссизм Ц это страстная любовь
объекта к этому образу. Жак Лакан обнаружил соответствие между начальны
м моментом в формировании Я и исходным нарциссическим опыто
м, так называемой стадией зеркала* (7). С этой точки зрения, определяющей
Я через его самоотождествление с образом другого человека, н
арциссизм, даже „первичный“, не есть состояние, лишенное интерсубъектив
ного отношения, но, напротив, интериоризация такого отношения. Такова фр
ейдовская трактовка нарциссизма в „Скорби и меланхолии“ (Trauer und Melancholie, 1916), где р
ечь идет о „нарциссическом (само)отождествлении“ с объектом (8).
Однако во второй теории психического аппарата мы уже не встречаем у Фрей
да этих идей. На их место встает противопоставление первичного (необъект
ного) нарциссического состояния объектным отношениям. Это изначальное
состояние, или первичный нарциссизм, отличается полным отсутствием отн
ошения к окружению, слитностью Я и Оно: его прообразом служит
внутриутробная жизнь, более или менее точно отображаемая в снах (9).
Идея более позднего нарциссизма, связанного с формированием Я
через (само)отождествление с другими людьми, не исчезает, однако это
состояние называется уже не „
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65