ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Фрейд противополагает
представление и аффект*; у каждого из этих двух видов психических явлени
й Ц своя судьба.
Х Термин Vorstellung по традиции входит в Словарь немецкой классической филосо
фии. Поначалу Фрейд понимал его вполне традиционно, а использовал Ц нео
бычно (а). Нижеследующие соображения поясняют, в чем именно состоит это св
оеобразие.
1) Первые теоретические модели психоневрозов основаны на различении «кв
анта аффекта»* и представления. При неврозе навязчивости квант аффекта с
мещается с патогенного представления, связанного с травмирующим событ
ием, на другое представление, которое кажется субъекту малозначимым. При
истерии квант аффекта преобразуется в соматическую энергию, а вытеснен
ное представление символизируется той или иной областью тела и телесно
й активности. Этот тезис, согласно которому разделение аффекта и предста
вления лежит в основе вытеснения, заставляет по-разному описывать их су
дьбу и особенно связанные с ними процессы: так, представление подвергает
ся «вытеснению», а аффект Ц «подавлению».
2) Когда Фрейд говорил о «бессознательных представлениях», он отдавал се
бе отчет в парадоксальности совмещения этих двух терминов. И потому в эт
ом выражении традиционный философский смысл термина Vorstellung, а именно акт су
бъективного представления объекта сознанием отходит на задний план. По
Фрейду, представление определяется объектом, но вписывается в «мнесиче
ские системы».
3) Как известно, память для Фрейда Ц это не простое вместилище образов в с
трого эмпирическом смысле слова, но скорее совокупность мнесических си
стем; он расчленяет воспоминание на различные ассоциативные ряды и в кон
ечном счете обозначает термином «мнесический след»* не столько «слабое
впечатление», сохраняющее сходство с объектом, сколько знак, который пос
тоянно соотнесен с другими знаками, но не связан с тем или иным чувственн
ым качеством. И потому у нас есть основания связывать фрейдовское Vorstellung с л
ингвистическим понятием означающего.
4) Здесь уместно вспомнить о том, что Фрейд разграничивал два Уровня предс
тавлений: «словесные представления»* и «предметные представления»*. При
этом в основу кладется различие, Которому Фрейд приписывал важнейшее зн
ачение в своей топике: предметные представления, характеризующие систе
му бессознательного, теснее связаны с предметами, а потому в случае «пер
вичных галлюцинаций», например, представление об отсутствующем предме
те становится для ребенка равнозначным непосредственно воспринимаемо
му и энергетически нагруженному предмету (см.: «Опыт удовлетворения»).
И потому, когда Фрейд (ср. его первые описания психоаналитической терапи
и в 1894Ц 1896 гг.) стремился обнаружить в конце ассоциативных цепочек «патоге
нные бессознательные представления», конечной целью его поиска выступ
ала та точка, где объект и его следы неразрывны, а означаемое неотделимо о
т означающего.
5) Хотя различие между мнесическим следом и представлением как его нагру
зкой всегда неявно присутствовало у Фрейда, оно нигде четко не определял
ось (4). Причина этого, конечно, в том, что Фрейду трудно было помыслить чис/и
ьшмнесический след, т. е. такое представление, которое было бы
полностью лишено нагрузки как в системе сознания, так и системе бессозна
тельного.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КАК РЕПРЕЗЕН
ТАЦИЯ [-top] [ВЛЕЧЕНИЯ]
Нем.: Vorstellungsreprдsentanz или Ц tant. Ц Франц.: Reprйsentant-reprйsentation. Ц Англ.: ideational representative. Ц Исп.: reprйsentante ideativo.
Ц Итал.: rap-presentanza data da una rappresentazione. Ц Португ.: reprйsentante ideativo.
Х Представление или группа представлений, на которых фиксируется влеч
ение в ходе истории субъекта и посредством которых это влечение вписыва
ется в его психику.
Х Французское выражение «reprйsentant-reprйsentation» двусмысленно, поскольку немецкое
слово, составленное из двух разных существительных, переводится здесь д
вумя однокоренными словами. К сожалению, избежать этой двусмысленности
и найти точный перевод фрейдовского термина, по-видимому, невозможно.
«Репрезентатор» Ц это перевод немецкого термина латинского происхожд
ения Reprдsentanz (Я), который означает «представительство» ( γ'3f ). Vorstellung Ц
это философский термин, для которого традиционный русский эквивалент
Ц «представление». Vorstellungsreprдsentanz означает то, что репрезентирует влечения в о
бласти представления (5). Этот смысл мы и пытались передать термином «пред
ставление как репрезентатор».
Понятие «представление как репрезентатор» встречается в тех текстах Ф
рейда, где он определяет отношение соматического к психическому как отн
ошение влечения к тому, что его представляет. Это понятие определяется и
используется прежде всего в работах 1915 г. по метапсихологии [Die Verdrдngung, Das Unbewusste], пр
ичем оно яснее всего выступает у Фрейда при разработке теории вытеснени
я.
Напомним, что влечение в той мере, в какой оно является соматическим, не по
длежит прямому вытеснению в бессознательное. Вытесняются лишь психиче
ские репрезентаторы влечения или представления как репрезентаторы вле
чения.
Фактически Фрейд четко различает в психической репрезентации влечения
два элемента, представление и аффект, и указывает на различие их судеб: ли
шь первый элемент (представление как репрезентатор) может без всяких изм
енений войти в систему бессознательного (об этом различии см.: Репрезент
атор психический; Аффект; Вытеснение).
Что значит представление как репрезентатор? Фрейд нигде не дает ясного о
пределения этого понятия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
представление и аффект*; у каждого из этих двух видов психических явлени
й Ц своя судьба.
Х Термин Vorstellung по традиции входит в Словарь немецкой классической филосо
фии. Поначалу Фрейд понимал его вполне традиционно, а использовал Ц нео
бычно (а). Нижеследующие соображения поясняют, в чем именно состоит это св
оеобразие.
1) Первые теоретические модели психоневрозов основаны на различении «кв
анта аффекта»* и представления. При неврозе навязчивости квант аффекта с
мещается с патогенного представления, связанного с травмирующим событ
ием, на другое представление, которое кажется субъекту малозначимым. При
истерии квант аффекта преобразуется в соматическую энергию, а вытеснен
ное представление символизируется той или иной областью тела и телесно
й активности. Этот тезис, согласно которому разделение аффекта и предста
вления лежит в основе вытеснения, заставляет по-разному описывать их су
дьбу и особенно связанные с ними процессы: так, представление подвергает
ся «вытеснению», а аффект Ц «подавлению».
2) Когда Фрейд говорил о «бессознательных представлениях», он отдавал се
бе отчет в парадоксальности совмещения этих двух терминов. И потому в эт
ом выражении традиционный философский смысл термина Vorstellung, а именно акт су
бъективного представления объекта сознанием отходит на задний план. По
Фрейду, представление определяется объектом, но вписывается в «мнесиче
ские системы».
3) Как известно, память для Фрейда Ц это не простое вместилище образов в с
трого эмпирическом смысле слова, но скорее совокупность мнесических си
стем; он расчленяет воспоминание на различные ассоциативные ряды и в кон
ечном счете обозначает термином «мнесический след»* не столько «слабое
впечатление», сохраняющее сходство с объектом, сколько знак, который пос
тоянно соотнесен с другими знаками, но не связан с тем или иным чувственн
ым качеством. И потому у нас есть основания связывать фрейдовское Vorstellung с л
ингвистическим понятием означающего.
4) Здесь уместно вспомнить о том, что Фрейд разграничивал два Уровня предс
тавлений: «словесные представления»* и «предметные представления»*. При
этом в основу кладется различие, Которому Фрейд приписывал важнейшее зн
ачение в своей топике: предметные представления, характеризующие систе
му бессознательного, теснее связаны с предметами, а потому в случае «пер
вичных галлюцинаций», например, представление об отсутствующем предме
те становится для ребенка равнозначным непосредственно воспринимаемо
му и энергетически нагруженному предмету (см.: «Опыт удовлетворения»).
И потому, когда Фрейд (ср. его первые описания психоаналитической терапи
и в 1894Ц 1896 гг.) стремился обнаружить в конце ассоциативных цепочек «патоге
нные бессознательные представления», конечной целью его поиска выступ
ала та точка, где объект и его следы неразрывны, а означаемое неотделимо о
т означающего.
5) Хотя различие между мнесическим следом и представлением как его нагру
зкой всегда неявно присутствовало у Фрейда, оно нигде четко не определял
ось (4). Причина этого, конечно, в том, что Фрейду трудно было помыслить чис/и
ьшмнесический след, т. е. такое представление, которое было бы
полностью лишено нагрузки как в системе сознания, так и системе бессозна
тельного.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КАК РЕПРЕЗЕН
ТАЦИЯ [-top] [ВЛЕЧЕНИЯ]
Нем.: Vorstellungsreprдsentanz или Ц tant. Ц Франц.: Reprйsentant-reprйsentation. Ц Англ.: ideational representative. Ц Исп.: reprйsentante ideativo.
Ц Итал.: rap-presentanza data da una rappresentazione. Ц Португ.: reprйsentante ideativo.
Х Представление или группа представлений, на которых фиксируется влеч
ение в ходе истории субъекта и посредством которых это влечение вписыва
ется в его психику.
Х Французское выражение «reprйsentant-reprйsentation» двусмысленно, поскольку немецкое
слово, составленное из двух разных существительных, переводится здесь д
вумя однокоренными словами. К сожалению, избежать этой двусмысленности
и найти точный перевод фрейдовского термина, по-видимому, невозможно.
«Репрезентатор» Ц это перевод немецкого термина латинского происхожд
ения Reprдsentanz (Я), который означает «представительство» ( γ'3f ). Vorstellung Ц
это философский термин, для которого традиционный русский эквивалент
Ц «представление». Vorstellungsreprдsentanz означает то, что репрезентирует влечения в о
бласти представления (5). Этот смысл мы и пытались передать термином «пред
ставление как репрезентатор».
Понятие «представление как репрезентатор» встречается в тех текстах Ф
рейда, где он определяет отношение соматического к психическому как отн
ошение влечения к тому, что его представляет. Это понятие определяется и
используется прежде всего в работах 1915 г. по метапсихологии [Die Verdrдngung, Das Unbewusste], пр
ичем оно яснее всего выступает у Фрейда при разработке теории вытеснени
я.
Напомним, что влечение в той мере, в какой оно является соматическим, не по
длежит прямому вытеснению в бессознательное. Вытесняются лишь психиче
ские репрезентаторы влечения или представления как репрезентаторы вле
чения.
Фактически Фрейд четко различает в психической репрезентации влечения
два элемента, представление и аффект, и указывает на различие их судеб: ли
шь первый элемент (представление как репрезентатор) может без всяких изм
енений войти в систему бессознательного (об этом различии см.: Репрезент
атор психический; Аффект; Вытеснение).
Что значит представление как репрезентатор? Фрейд нигде не дает ясного о
пределения этого понятия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65