: Примыкание). В этой противоположности
Ц вся суть психического конфликта, при котором Я обретает во
влечении к самосохранению большую часть энергии, нужной ему для защиты
от сексуальности.
Второй дуализм влечений вводится в работе «По ту сторону принципаудово
льствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920), где противопоставление влечений к жизни* влечениям к
смерти* изменяет роль и место влечений в конфликте.
1) Конфликт на уровне топики (между защитной инстанцией и вытесненной инс
танцией) не совпадает с конфликтом влечений, поскольку Оно* м
ыслится как источник обоих типов влечений. Свою энергию Я* че
рпает из общего источника, прежде всего в виде «десексуализированной и с
ублимированной» энергии.
2) Эти два основных типа влечений в последней фрейдовской теории предста
вляют собой не столько конкретные побуждения, связанные с функциониров
анием организма, сколько основополагающие принципы его деятельности: «
Влечениями называются те силы, которые, как мы полагаем, лежат в основе на
пряжений, порождаемых потребностями Оно» (4). Этот сдвиг акцен
та особенно ярко проявляется в знаменитом отрывке: «Теория влечений Ц э
то, так сказать, наша мифология. Влечения Ц это мифические существа, вели
чественные в своей неопределенности» (5).
Как ясно из этого краткого обзора, фрейдовский подход приводит к перевор
оту в традиционном понимании инстинкта. Это происходит одновременно в д
вух направлениях. С одной стороны, понятие «частичного влечения» подчер
кивает мысль о том, что сексуальное влечение существует поначалу в «поли
морфном» состоянии и направлено на подавление телесного напряжения, чт
о оно связано в истории субъекта с репрезентаторами влечений, определяю
щими объект и способ удовлетворения: у влечения, этого поначалу неопреде
ленного внутреннего натиска, есть своя судьба, придающая ему в высшей ст
епени индивидуализированные черты. Однако в отличие от создателей теор
ии инстинктов Фрейд далек от поисков биологической основы каждого отде
льного вида деятельности: все проявления влечений он сводит к основопол
ожному мифическому противопоставлению Голода и Любви, а затем Любви и Вр
ажды.


ВЫБОР ОБЪЕКТА (или ОБЪЕКТНЫ
Й ВЫБОР)

Нем.: Objektwahl. Ц Франц.: choix d'objet. Ц Англ.: object-choice. Ц Исп.: elecciцn de objeto или objetal. Ц Итал.: scelta d'oggetto. Ц По
ртуг.: escolha de objeto или objetal.
Х Акт выбора лица или типа личности как объекта любви.
Различают инфантильный и пубертатный выбор, причем первый пролагает пу
ть второму.
Фрейд различает две главные разновидности выбора объекта: выбор по прим
ыканию и нарциссический выбор.
Х Фрейд впервые использовал это выражение в «Трех очерках по теории сек
суальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905); оно употребляется в психоанализе и поныне.
Слово «объект» (см. этот термин) означает здесь «объект любви».
Что касается выбора, то его, как и в случае «выбора невроза»*, не следует по
нимать как интеллектуальную процедуру выбора между различными и равно
осуществимыми возможностями. Речь идет скорее о необратимом и определя
ющем характере того выбора объекта любви, который субъект совершает в не
кий решающий момент своей истории. В «Трех очерках» Фрейд говорит также
об Objektfindung Ц нахождении объекта.
Выражение «выбор объекта» обозначает либо выбор определенного лица (на
пример, «он выбрал объект по образу и подобию отца»), либо выбор объекта оп
ределенного типа (например, «гомосексуальный выбор объекта»).
Как известно, развитие взглядов Фрейда на детскую и постпубертатную сек
суальность вело его ко все большему их сближению, вплоть до признания то
го, что «окончательный выбор объекта» совершается уже в детстве (а).
В работе «К введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914) Фрейд распределяет все ра
зличия в выборе объекта на две главные группы; это выбор объекта по примы
канию и нарциссический (см. эти термины) выбор объекта.


ВЫТЕСНЕНИЕ

Нем.: Verdrдngung. Ц Франц.: refoulement. Ц Англ.: repression. 6n. Ц Итал.: rimozione. Ц Португ.: recalque или recalcamento. Исп
.: represion.
Х А) В узком смысле слова Ц действие, посредством которого субъект стар
ается устранить или удержать в бессознательном представления, связанн
ые с влечениями (мысли, образы, воспоминания). Вытеснение возникает в тех с
лучаях, когда удовлетворение влечения само по себе приятно, но может ста
ть неприятным при учете других требований.
Вытеснение особенно наглядно выступает при истерии, но играет важную ро
ль и при других душевных расстройствах, равно как и в нормальной психике.
Можно считать, что это универсальный психический процесс, лежащий в осно
ве становления бессознательного как отдельной области психики.
Б) В более широком смысле слова «вытеснение» у Фрейда иногда близко «защ
ите»*: во-первых, потому что вытеснение в значении А присутствует, хотя бы
временно, во многих сложных защитных процессах («часть вместо целого»), а
во-вторых, потому что теоретическая модель вытеснения была для Фрейда п
рообразом других защитных механизмов.
Х Разграничение между этими двумя значениями термина «вытеснение» пр
едстает как нечто неизбежное, если вспомнить, как сам Фрейд в 1926 г. оценива
л свое собственное использование понятий «вытеснение» и «защита»: «Я по
лагаю, что у нас есть основания вновь обратиться к старому термину „защи
та“ для обозначения любых приемов, используемых Я при конфли
ктах, которые могут приводить к неврозам, тогда как „вытеснением“ мы наз
ываем тот особый способ защиты, с которым нам удалось лучше всего ознако
миться в начале избранного нами исследовательского пути» (1).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65