Представляется поэтому, что фрейдовский подход к фантазиям не только не
подчеркивает существенной разницы между бессознательным и
сознательным фантазированием, но, напротив, стремится установить между
ними переходы и взаимосвязи: «Ясно осознаваемые фантазии извращенцев, к
оторые при благоприятном стечении обстоятельств могут превратиться в
поступки, бредовые страхи параноиков, переносящих на других людей собст
венную враждебность, бессознательные фантазии истериков, раскрываемые
психоанализом в симптомах, Ц все эти образования совпадают по своему с
одержанию даже в мелочах» (5). Различные продукты воображения и психопато
логические структуры, перечисляемые здесь Фрейдом, едины по содержанию,
по способу организации и доступны выявлению независимо от того, сознате
льны они или бессознательны, выражены ли они в поступках или в мыслях, при
няты ли они субъектом на свой счет или же перенесены им на других людей.
Следовательно, в процессе психоаналитического лечения необходимо выяв
ить за такими проявлениями бессознательного, как сны, симптомы, отыгрыва
ние*, навязчивая повторяемость в поведении, лежащие в их основе фантазии.
Чем дальше продвигается исследование, тем яснее проступают «отростки»
бессознательных фантазмов даже в тех разновидностях поведения, которы
е, на первый взгляд, никак не связаны с деятельностью воображения и подчи
няются лишь требованиям реальности. С этой точки зрения, жизнь субъекта
в целом выглядит как модель, приводимая в движение тем, что можно было бы н
азвать, подчеркивая ее структурирующий характер, фантазматикой.
Речь здесь идет и в самом деле не только о тематике, пусть даже и весь
ма своеобразной для каждого отдельного субъекта, но и о собственной дина
мике фан-тазматических структур, которые ищут самовыражения и доступа в
сознание и действие, привлекая для этого каждый раз новый материал.
IV. Фантазия самым тесным образом связана с желанием, о чем свидетельствуе
т термин Фрейда Wunschphantasie («фантазия желания») (6). В чем смысл этого отношения? Ка
к известно, для Фрейда источником желания и его прообразом был опы
т удовлетворения* . «Самое первое желание (Wьnschen) есть не что иное, как г
аллюцинаторная нагрузка воспоминания об удовлетворении» (1с). Означает л
и это, что первофантазии в поисках своих галлюцинаторных объектов связа
ны с первым опытом нарастания и разрядки внутреннего напряжения? Можно л
и сказать, что первофантазии направлены на фантазматические объекты по
добно тому, как потребность обращена к реальным объектам?
Отношение между фантазией и желанием представляется нам более сложным.
Даже в своих неразвитых формах фантазирование не сводится ни к какой осо
знанной деятельности субъекта желания:
1) фантазии Ц даже те, что доступны пересказу в одной фразе, Ц представля
ют собой сценарии, зрелища, последовательность сцен.
2) Субъект постоянно присутствует в этих сценах; даже в «первосцене»*, где
его как будто бы нет, он фактически играет свою роль не только как наблюда
тель, но и как участник Ц например, прерывая родительский коитус.
3) Вовсе не представление объекта становится целью субъекта, но скорее сц
ена, участником которой он является: в ней, кстати сказать, возможны замен
ы ролей (внимание здесь привлекает прежде всего фрейдовский анализ фант
азма «Ребенка бьют» (Ein Kind wird geschlagen. 1919] со всеми синтаксическими вариациями этой
фразы, а также преобразования сексуального фантазма в случае Шребера).
4) Будучи способом выражения желания, фантазия становится также местом з
ашиты, обеспечивая такие простейшие защитные действия, как обращение на
себя*, обращение в свою противоположность*, отрицание*, проекция*.
5) Все эти разновидности защиты неразрывно связаны с первейшей функцией
фантазирования и с мизансценой желания, в которой запрет при
сутствует изначально Ц даже в самом способе возникновения желания.

ЦЕЛЕПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Нем.: Ziel Vorstellung. Ц Франц.: reprйsentation-but. Ц Англ.: purposive idea. Ц Исп.: representaciцn-meta. Ц Итал.: rappresentazione finalizzata. Ц
Португ.: repre-sentaзao-meta.
Х Термин Фрейда, обозначающий то, что направляет ход мыслей Ц сознател
ьных, предсознательных и бессознательных. На каждом из этих уровней суще
ствует определенная целенаправленность, в силу которой мысли выстраив
аются в последовательность Ц не чисто механическую, но детерминирован
ную наиболее значимыми представлениями как точкой притяжения для друг
их представлений. Таковы, например, при сознательном мышлении поставлен
ная задача, а при свободных ассоциациях Ц бессознательная фантазия.
Х Фрейд говорит о «целепредставлении» главным образом в своих первых р
аботах по метапсихологии, а именно в «Наброске научной психологии»
(Entwurf einer Psychologie, 1895), а также (неоднократно) в главе VII «Толкования сновидений»
(Die Traumdeutung, 1900). В этом понятии запечатлено оригинальное содержание фрейдовско
й концепции психического детерминизма: поток мыслей не может быть недет
ерминированным, т. е. свободным от каких-либо закономерностей, более того
Ц управляющие этим потоком закономерности не являются чисто механиче
скими, как полагала ассоциационистская психология, согласно которой по
следовательность ассоциаций подчиняется лишь [принципам] смежности и с
ходства, что делает совершенно неуместным поиск каких бы то ни было глуб
оких смыслов. «Каждый раз, когда один психический элемент связан с други
м случайной или поверхностной ассоциацией, между ними существует также
более надежная и глубокая связь, за которой скрывается сопротивление це
нзуры» (1).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65