Спокойствие и легкую отстране
нность воин жизни выбирает сознательно, как проявление мудрости, а не ка
к бегство от проблем.
Когда в медитациях ты осознаешь и прочувствуешь, все вершины жемчужного
треугольника жизни, ты сможешь произвольно выбирать, в каком направлени
и ты будешь двигаться из центра в каждый момент времени. Научившись мгно
венно отождествляться с любой вершиной и с такой же легкостью возвращат
ься в центр, ты получишь ключ к правильному интуитивному отклику на возн
икающую ситуацию. Тогда проявляемая тобой жестокость будет такой же ест
ественной, как жестокость ориентированного на противодействие жизни в
оина, а в случаях, когда ты захочешь завоевать чью-то любовь, ты будешь мяг
ким и понимающим, как человек, стремящийся к слиянию с жизнью.
Умение уходить от жизни даст тебе преимущества наслаждения одиночеств
ом для осознания и преобразования себя. Есть специальное упражнение, пре
дназначенное для проработки вершин треугольника жизни. В некоторой сте
пени оно напоминает упражнение «шаг вперед Ц зверь, шаг назад Ц челове
к». Выполни его.
Я встал на ноги и расслабился, направив снизу вверх приятный ласкающий п
оток мягких оргазмических ощущений. Другой поток, исходящий от внутренн
ей улыбки, я послал сверху вниз. Отработанный многократными упражнениям
и мыслеобраз спокойствия и тихой радости, излучающейся в окружающий мир
, реализовался почти мгновенно, ассоциативно слившись с настроем «внутр
еннего облака». Мыслеобраз «внутреннего облака» я учился формировать в
о время отработки классических восьмеркообразных облачных движений. О
н базировался на ощущении «внутренних» облачных движений, не исчезающи
х и не прекращающихся даже тогда, когда на физическом плане упражнение н
е выполняется, и я остаюсь неподвижным или даже занимаюсь какой-то друго
й деятельностью.
Приглушенные до едва ощутимых, движения «внутреннего облака» порождаю
т целый спектр особых состояний и эмоционально-энергетических пережив
аний, использующихся в различных целях. Одним из применений мыслеобраза
«внутреннего облака» было сочетание его с внутренней улыбкой, приводив
шее к особому состоянию спокойной, но бодрой готовности, когда за счет по
вышения тонуса организма возникает чувство полноты жизненных сил. В это
м состоянии человек как бы светится изнутри до такой степени, что это ста
новится заметно окружающим, а повышенный тонус организма на фоне радост
и и спокойствия закладывает основу для мгновенного перехода к действию
или к изменению эмоционального состояния.
Я шагнул вперед с коротким, наполненным смертельной яростью криком, восс
оздавая мыслеобраз человека-зверя, и тут же вернулся назад, к состоянию с
покойствия и тихой радости. Я шагал туда-сюда, и каждый раз оба крайних со
стояния возникали и углублялись быстрее и с большей силой. Сознание откл
ючилось. Мне казалось, что перед моим внутренним взором мелькают застывш
ие кадры кинохроники, где я то представал в виде кричащего и беснующегос
я монстра, разрываемого на части неодолимым напором ярости и агрессии, т
о без всякого заметного перехода я погружался во всеохватывающее эйфор
ическое ощущение покоя, радости и удивительной внутренней ясности.
Резкий окрик Учителя заставил меня прервать упражнение.
Ц Побереги силы, Ц бросил он. Ц Сейчас каждый шаг будет перемещать теб
я к одной из вершин треугольника.
Ли взял обломок ветки и нарисовал на земле равносторонний треугольник, з
атем обозначил его центр и соединил его с вершинами.
Ц Центру соответствует мыслеобраз «человек» упражнения «шаг вперед
Ц зверь, шаг назад Ц человек», Ц сказал он. Ц Мыслеобраз «зверь» соотв
етствует вершине противодействия жизни. Мыслеобраз слияния с жизнью на
поминает мягкий податливый пластилин, чутко реагирующий на мысли, чувст
ва и чаяния других людей. Этот пластилин очень уступчив, он наполнен нежн
остью и любовью, и, соприкасаясь с другими людьми, он обволакивает их, прин
имая приятную и нужную им форму. Эмоциональная составляющая образа Ц эт
о насыщающая тебя до краев любовь к окружающему миру и к людям, желание сл
ужить им и в ответ принимать их благодарную и радостную любовь.
Уход от жизни Ц это мыслеобраз отчуждения от всего и от всех, в том числе
и от самого себя. Ты словно бы являешься сторонним наблюдателем, рассмат
ривающим под микроскопом холодного любопытства как окружающих людей, т
ак и себя самого, свои желания и чувства. Это наблюдатель беспристрастны
й, немного циничный и уставший от жизни. Его восприятие мира в некоторой с
тепени тоже приближается к состоянию спокойствия, но спокойствия холод
ного, мертвого и безрадостного. Если центр треугольника Ц это-спокойст
вие жизни, то вершина ухода от жизни Ц это спокойствие безумия и смерти.

Ц Ли, а для чего мне может понадобиться мыслеобраз ухода от жизни? Ц спр
осил я. Ц Польза двух других вершин очевидна, но мне трудно представить ж
изненную ситуацию, в которой потребовалась бы реакция ухода от жизни.
Ц Этот мыслеобраз может пригодиться во многих ситуациях, Ц сказал Учи
тель. Ц Например, если тебя будут пытать, и ты захочешь отключиться от св
оих мучителей и от собственных чувств. Если один из способов справиться
с болью Ц наслаждаться и управлять ею, то уход от жизни Ц это еще один сп
особ, который в некоторых случаях может оказаться предпочтительнее пер
вого. Когда человек отключается, его обычно перестают пытать и не нанося
т больше физических увечий, если же он стойко переносит пытки, палач вход
ит в азарт и пытается сломить его волю во что бы то ни стало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58