Сконцентрируйтесь лишь на этом мыслеобразе, а затем, без напряжения и из
лишних волевых усилий попросите этот мыслеобраз отвести вас туда, откуд
а он возник. Не стоит воспринимать слова «попросите» буквально. Конечно,
вы можете про себя проговорить этот вопрос для того, чтобы облегчить себ
е задачу, но суть не в том, чтобы сказать слова, а в том, чтобы создать живой
и эмоционально окрашенный мыслеобраз вашего вопроса, вашего намерения
относительно того, что вы собираетесь сделать. Необходимость именно обр
азной формулировки вопроса связана со спецификой устройства головного
мозга.
Мозг разделен на два полушария Ц левое и правое, каждое из которых выпол
няет определенные функции. Левое полушарие отвечает за такие виды деяте
льности, как чтение, письмо, речь, решение задач, требующих применения лог
ики. В его ведении находится рациональное аналитическое мышление.
К области правого полушария относится образное мышление, интуиция, «цел
остное» восприятие действительности.
Воспитание и образование, обеспечиваемое западной культурой в первую о
чередь способствуют развитию левого, «логического» полушария, в то врем
я, как качества, относящиеся к деятельности правого полушария и необходи
мые для хорошего выполнения психотехник Ц способность к образному мыш
лению, интуитивному пониманию себя и окружающей действительности, спос
обность использовать подсознание не находят должного развития.
Просто задать себе словесный вопрос Ц означает задействовать лишь лев
ое полушарие, и это не поможет вам подключиться к подсознанию для получе
ния ответа на него. Задать себе вопрос на уровне эмоционально окрашенног
о образа Ц это уже действие правого полушария, дающее вам шанс на получе
ние ответа.
Уникальное свойство медитации, в частности медитации осознания, заключ
ается в том, что в процессе выполнения медитации деятельность обоих полу
шарий уравновешивается за счет снижения активности левого полушария. Э
то позволяет не только извлечь из подсознания образный ответ на поставл
енный вопрос, но и при помощи левого полушария облечь этот ответ в доступ
ную для сознания словесную формулировку.
Итак, выполнив медитацию осознания нити жизни, переместившись вниз по ни
ти жизни через неприятные для вас праздники и вычленив ключевой мыслеоб
раз негативного отношения к ним, вы перемещаетесь в позицию стороннего н
аблюдателя, и затем вы создаете образ эмоционально окрашенной просьбы, н
аправленной к этому ключевому мыслеобразу Ц отвести вас в то место на н
ити жизни, где он возник и сформировался. Если вы все выполните правильно,
то вновь переместитесь из позиции стороннего наблюдателя в то место на н
ити жизни, где вы впервые получили толчок к формированию негативного отн
ошения к праздникам.
Если причина негативного отношения к праздникам относится к «теневой»
стороне вашей личности, то есть достаточно надежно вытеснена в подсозна
ние, возможно, что прежде, чем получить ответ, вам придется перейти барьер
некоторого внутреннего сопротивления, выражаемого в активном нежелани
и «копаться в себе», в подсознательной лжи самому себе в виде не имеющих н
икакого отношения к делу гипотез, но при желании и настойчивости вы в кон
це концов узнаете, как образовалась подобная деформация соответствующ
его кирпичика вашей модели мира.
Причины этого могут быть самыми разными. Нередко бывает, что, когда подли
нная причина становится ясна, человек испытывает неподдельное изумлен
ие от того, что в основе его устойчивых автоматических негативных реакци
й лежит какое-то несущественное происшествие или просто совершенная ер
унда.
Вполне возможно, что когда-то в детстве вы услышали эмоционально произн
есенную и по какой-то причине поразившую вас сентенцию типа: «Каждый Нов
ый год Ц это шаг к смерти» или «жизнь Ц дерьмо, и только дураки празднуют
свое появление на свет». В детстве нередко произнесенные на гребне силь
ной эмоции или просто по какой-то причине произведшие на ребенка впечат
ление высказывания накрепко впечатываются в его модель мира, без критич
еского осмысления или опробования на опыте.
Нечто подобное произошло со мной по отношению к послеобеденному сну. Ког
да, уже будучи взрослой, я начала иногда ложиться в постель, чтобы отдохну
ть после обеда, я отметила чрезвычайно удивившую меня реакцию: как тольк
о я пыталась заснуть, меня охватывало состояние тоскливой и беспокойной
тревожности и возбуждения. Это повторялось каждый раз, мешая мне спать, и,
поскольку с ночным сном у меня проблем не возникало, я решила понять прич
ину подобных странных чувств, и проделала упражнение медитации осознан
ия, подобное предложенному выше. Войдя в измененное состояние сознания,
я услышала, как какой-то голос говорит мне, что если я засыпаю днем, то я «те
ряю жизнь», поскольку часы, потраченные на дневной сон, проходят мимо мен
я.
На рациональном уровне эта идея показалась мне полной глупостью, потому
что для моего сознания послеобеденный сон был просто полезным отдыхом, н
икак не связанным с «потерей жизни», но на эмоциональном уровне все оста
валось по-прежнему, и, когда я старалась заснуть, я не только продолжала и
спытывать тоскливое беспокойство, но снова как бы слышала голос, говорящ
ий мне, что я теряю жизнь и испытывала нечто, похожее на муки совести от то
го, что я собиралась бесцельно проводить время, которое могла бы с пользо
й потратить на какие-то дела.
Если учесть, что я никогда не была трудоголиком, и в бодрствующем состоян
ии не слишком много времени посвящала активной трудовой деятельности, п
одобные нравственные терзания по поводу часа полуденного сна были явно
следствием какой-то давней детской негативной установки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58