олове>, несмотря ни на что. оказаться снаружи.
Зачем? А затем, что все живое находится в состо-
янии постоянной и непрестанной войны. С болезнями, с
возрастом, с соселями, с чужими или чуждыми взгляда-
ми и суждениями, с непохожими, с несогласными, с <не
своими>, с <не такими>. Но в войне - так уж повелось
л испокон веков считается аксиомой - надо побеж-
дать, хотя бы Бремя от времени. Иначе - деморализа-
ция. Вот метод <назвать вещи своими именами> и есть
идна из таких принужденно обязательных и потому
чужных нам побед.
Этой победой мы указываем нз то, какая она, дей-
ствительность, вокруг нас. Но это, откровенно говоря.
второй, а может, и вовсе чуть ли не десятый план. На
первом же - таким действием человек рисует окружаю-
щим размеры себя, а следовательно, и величину при-
своенного себе защищенного пространства.
Если мы что-то делаем, го это всегда имеет лишь то
значение, что нам надо или остановить других, или за-
пугать, или заставить их крепко задуматься: а стоит ли
приближаться?..
Говоря и обращая внимание, созидая и преобразуя,
во всем и со всеми, мы никогда не забываем о себе.
Называя вещи <своими именами>, мы так называем не
только их, но еще и себя. Себя. себя, себя! Еще, еще,
еще!
R Во время войны поэт К.М. Симонов (1915 -
1979) написал в подарок для воинской части имени
Героя Советского Союза В.Р. Бойко стихотворение <Ли-
рическое>. Честное, правдивое, откровенное, оно было
сразу же опубликовано в дивизионной газете <За нашу
Победу!> 20 июня 1942 года. Печатая его, редакция
фронтового печатного листка, несомненно, полагалась
на метод <высечь искры огня душевного>. Но для само-
т
226
т
227
"i-teMTb вещи сгоямя имнми
wO>) № 21
гЛ-лШ-гь
гьци самими имъгУМмл
го Константина Михайловича важным было не только
одно это, но еще - через называние вещей своими
именами - дать возможность очень многим людям на
войне, в дни и годы, когда многие нравственные нормы
и ценности переплелись с невзгодами так замысловато
и вынужденно, что стали и сами другими и потребовали
к себе совершенно уже другого отношения, гордо под-
нять голову, распрямиться, выпрямиться ясно и гордо
причеловечиться среди людей, среди судьбы, среди крат-
кого мига между жизнью и смертью:
На час запомнив имена,
Здесь память долгой не бывает,
Мужчины говорят: война... .
И женщин наспех обнимают.
Спасибо той, что так легко,
Не требуя, чтоб звали - милой,
Другую ту, что далеко,
Им торопливо заменила.
Она возлюбленных чужих
Здесь пожалела, как умела,
В недобрый час согрела их
Теплом неласкового тела.
А им, которым, в бой пора,
И до любви дожить едва ли,
Всё легче помнить, что вчера
Хоть чьи-то рики обнимали.
Я не сужу их, так и знай,
На час. дозволенный войною,
Необходим нехитрый рай
Для тех, кто послабей душою.
Пусть бцдет все не так, не то,
Но вспомнить в час последней муки
Пускай чижие, но зато
Вчерашние глаза и руки.
В другое время, может быть,
И я бы прожил час с чужою,
Но в эти дни не изменить
Тебе ни телом, ни душою.
Как раз от горя, от т.ого,
Что вряд ли вновь тебя увижц,
В разлуке сердца своего
Я слабодушьем не унижц.
\
227 228 229 230 231 232 23:
Случайной лаской не согрет,
До смерти не простясь с тобою,
Я милых губ печальный след
Навек оставил за собою.
Как нелегко дается адекватность называния, ка-
кие силы надо иметь, чтобы выстоять уже после того,
выдержать лавину сметающей тебя из спокойной жизни
в нервотрепку и оправдывания критики, видно хотя бы
из такого факта. Через две недели 20-го июля 1942 года
литературовед Ираклий Андроников, поэт Семен Кирса-
нов и еще Г. Иолтуховский опубликовали во фронтовой
газете <Вперед на врага> отзыв, который иначе, как
<инфарктообещающим> (ведь это же сталинские време-
на, война, суровый аскетизм урезанных - и без того не
широких - человеческих прав не назовешь: <Кто дал
право К. Симонову проповедовать скотскую мораль? Он
утверждает свою проституционную философию как не-
кий закон войны и тем самым оскорбил мужчин и жен-
щин. Безнравственность и распутство не порицается им.
Симоновский рай - это полковой бордель, о котором,
видимо, заскучал автор. В дар бойцам части Героя Со-
ветского Союза В.Р. Бойко приносится рифмованная
пошлость. Это же поклеп на Красную Армию>.
У поэтессы Анны Андреевны Ахматовой (Горенко)
(1889 - 1966) есть такая широко известная строчка:
<Если б знали вы, из какого сора порой вырастают
стихи...> Обычно считается, что тут речь идет о труд-
ностях в поиске слов и о проблемах содержательного
плана. Но после вышеприведенной <рецензии> группы
товарищей замечаешь и другие аспекты в ахматовской
мысли...
Ш Поэту Осипу Эмильевичу Мандельштаму (1891 -
1938) тоже как-то довелось испытать следствие послед-
ствий за свою откровенность. Его стихотворение было о
человеке, заступившем на властную вахту после Лени-
на, человеке, не терпевшем, когда трогали его болевые
V
229 230
"rlssciTb
ьш.я сайими имапГмп>>
fLlwOO
-Назвать ЁЙЩИ своими имамами.>
точки или наступали на мозоль. <Поэт в России
больше, чем поэт> - видимо, руководствуясь этой точ-
кой зрения, И.В. Сталин, а сочинение Мандельштама
было именно о нем, пожелал, чтобы Осипу Эмильевичу
указали надлежащее ему место. Таким местом оказался
исправительно-трудовой лагерь, а потом и... могила,
Мы живем, под собою не чуя страны.
Наши речи за десять шагов не слышны
А коль хватит на полразговорца,
Так припомним кремлевского горца.
Его толстые пальцы, как черви, жирны
А слова, как пудовые гири, верны,
Тараканьи смеются усища,
И сияют его голенища.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141