Отсюда
вытекает совершенно иная мера ответственности психолога (да и самого
клиента) за ход и результаты консультативного и психотерапевтического про-
цесса. Её уровень поднимается подчас до высочайшей отметки - самой че-
ловеческой жизни, человеческой судьбы, что и выдвигает этическую проб-
лематику на первое место при профессиональной подготовке психологов-прак-
тиков, то есть, в наших условиях, социальных психотерапевтов. Причём эти-
ческая проблематика проявляется здесь не столько даже в каком-то узком
смысле, например в часто упоминаемых этических нормах, стандартах или
профессиональном "кодексе чести" практического психолога.
Мы полагаем, что для практикующего психолога проблематика, связанная с
этической стороной его деятельности, является, по-существу, предельно широ-
кой: это целая совокупность задач, мотивов, смыслов, и ценностей, мировоз-
зренческая, теоретическая и социокультурная по своему диапазону; это область,
охватывающая личностные структуры психолога в целом, а не просто затраги-
вающая тот или иной способ решения конкретных затруднений или противо-
речий, с которыми мы можем столкнуться в профессиональной деятельности.
Иными словами, значимость этической проблематики определяется тем, что она
играет ведущую роль в формировании особого - деонтологического - мента-
литета целой профессиональной группы. Так же как "этичность" выступает
смысловым ядром семантического пространства "Я", а духовность - условием
и атрибутом психотерапевтических воздействий и личностных изменений, за-
бота об этике является не чем иным, как своеобразным показателем профес-
сиональной пригодности психолога к практической работе.
Однако лишь констатация ценности этики, даже первостепенной её зна-
чимости в профессиональном отборе, личностном и профессиональном росте
психолога-практика остаётся красивым, но общим местом, если не раскрыть
содержательно диапазон и возможность тех или иных выборов в пространстве
этической проблематики, связанной с социопсихотерапией. Именно содержа-
тельные характеристики, объём, степени свободы и способы понимания эти-
ческой проблематики служат предпосылкой и основой личностного самоопре-
деления психотерапевта и консультанта. При этом следует принять во внимание
почти полную неразработанность правовых норм деятельности практикующих
психологов в нашей стране. Поэтому этические нормы вынужденно принимают
форму некого нравственного императива, что лишь осложняет дело, так как
формируется замкнутый круг: низкий уровень развития общественного созна-
ния и отсутствие правовой защищенности личности не снимают этической
проблематики, но последняя не может быть задана произвольно, а способна
быть выработана только на основе живой практики социопсихотерапии, которая
нуждается, в свою очередь, в правовой и иных видах социальной регуляции.
Отсюда возникают и общие соображения вместо правовых норм.
Разделяя взгляды отечественных исследователей в отношении этической
проблематики, относящейся к психологам-практикам (Братусь, 1990; Бурно,
1989; Василюк, 1984, 1988; Зинченко, 1991; Эткинд, 1987), мы считаем необхо-
димым для корректной постановки проблемы обратиться к более широкому
историко-философскому контексту этических идей.
Как известно, наиболее общие тенденции развития этических теорий сфор-
мировались в следующие концепции: утилитарную - когда моральное, пра-
вильное, связывалось с идеей пользы или цели (Аристотель, Гоббс, Спиноза,
Гольбах, Гельвеций и др.), гедонистическую (восходящую к Эпикуру и Дж.
Сантаяне) и контракта, корни которого простираются далеко за пределы
"общественного договора" Руссо и "категорического императива" Канта, вплоть
до Нагорной проповеди. Сосредоточенные на практике, индивиде или социуме
эти основные концепции формируют предельно широкую "ориентировочную
основу" (если воспользоваться термином П.Я. Гальперина) для выбора того
базисного, универсального принципа принятия опредленного решения или
курса, направления поведения, которым может изначально руководствоваться
профессионал. Грубо говоря, психолог-практик, делая свой первый нравствен-
ный выбор, определяет свою деятельность либо как получение выгоды (удо-
вольствия), либо как служение (делу или же другим людям). Так формируются
личностные смысловые структуры, определяющие этические мотивы и способы
деятельности безотносительно к институциональным стандартам ("кодексу че-
сти") профессии.
"Кодекс чести" (профессиональная этика, деонтология психологов-прак-
тиков) необходимо требует разработки общих правил и принципов поведения,
оценки профессионального соответствия, а также соблюдения определённых
К настоящему времени, т.е. в 1997 году, насколько нам известно, существуют лишь
более-менее согласованные профессионально-этические нормы, принятые раз-
личными психологическими ассоциациями, и продолжается обсуждение различных
аспектов данной проблемы в литературе. Однако пока ещё сообщество психологов
и общество в целом весьма далеки от осознания необходимости правовой регуляции
деятельности психологов-психотерапевтов, психологов-консультантов (т.е. психо-
логов-практиков) хотя законы о психиатрической помощи в ряде стран Содружества
уже приняты.
этических норм, направленных прежде всего на защиту интересов личности
клиента. Он включает в себя множество нравственных вопросов, возникающих
в нестандартных и вместе с тем обычных в работе практического психолога
ситуациях:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119