Психолог, следовательно, должен работать против национа-
лизма... Против захватнических войн, реваншизма и престижа; против безра-
ботицы, которая повергает людей в безнадёжность; и против всех остальных
препятствий, которые покушаются на социальный интерес в семье, школе и
обществе в целом (Ansbacher, р. 454)".
4. Гуманистический психоанализ Э. Фромма (1900-1980) и
неофрейдизм (Г. Сэлливен, К. Хорни, Э. Берн)
Имя Э.Фромма ассоциируется у большинства исследователей с так называе-
мым "фрейдо-марксизмом". И в самом деле, с ранних лет на Э.Фромма обе эти
фигуры оказали значительное влияние: идеи К. Маркса - в осознании зави-
симости развития индивида от политической и социальной организации об-
щества, а идеи З.Фрейда - в направлении, касающемся признания воздействия
ранних детских впечатлений и семьи в целом на психическое и личностное
развитие. Э.Фромму принадлежит ряд понятий, повлиявших на развитие пред-
ставлений о современном обществе и оказавших формирующее влияние на идею
необходимости психотерапии не отдельной личности, а целого общества.
Нельзя не заметить разительного сходства между этим приёмом и психотехникой в
нейролингвистическом программировании.
Формулировки типа "больное общество" восходят к известной книге Э.Фромма
"Здоровое общество", 1955 г.
Отказавшись от фрейдовского понятия "либидо" и выдвинув во главу угла
социальные и культурные условия, определяющие личностное развитие,
Э.Фромм, вместе с тем, полагал, что процесс развития связан с удовлетворением
базисных, экзистенциальных потребностей. Согласно Э.Фромму, эти потреб-
ности включают в себя:
- потребность в привязанности, которая в свою очередь может быть конст-
руктивной или деструктивной. Скажем, потребность в привязанности может
удовлетворяться путём подчинения или доминирования (мазохистским или
садистским образом). Утверждая, что данная потребность, являющаяся произ-
водной от условий существования человека, носит симбиотический характер,
Э.Фромм выводил социальные бедствия, такие как наркомания или тирания из
доминирования той или иной тенденции в удовлетворении этой потребности.
Основное отличие указанных деструктивных способов удовлетворения потреб-
ностей в привязанности Э. Фромм видел в отсутствии любви. Конструктивный
способ Э. Фромм связывал с понятием "зрелая любовь". Основные составляю-
щие "зрелой любви" - забота, уважение и знание.
- потребность в трансценденции. Данная потребность выводится Э.Фроммом
из постулирования творческого характера человеческой природы, в соот-
ветствии с которым человек, сталкиваясь с противоречиями жизни, преодо-
левает свою пассивность и трансформирует энергию творчества в созидание или
разрушение. По Э. Фромму, признак человека бессильного - разрушительная
активность, в которую трансцендирует неспособность созидания, реализуя
потребность в трансценденции. Э. Фромм утверждал, что природа человеческой
потребности в трансцендировании двойственна, совмещая потенции счастья и
способность к саморазрушению.
- потребность в укорененности. Потребность выведена Э.Фроммом из
традиций первобытного общества (матриархального и патриархального) а также
из положения классического психоанализа о наличии инцестуозных связей
между матерью и ребенком. Согласно Э.Фромму, фундаментальнейшая психо-
логическая связь у человека с его матерью. "Мать - это пища, мать - это
любовь". Быть любимым ею значит быть живым, быть укоренённым, быть дома.
Отличие от 3. Фрейда здесь в том, что Э. Фромм отказывается от акцента на
сексуальности коренных связей и обращает внимание на их иррациональную,
аффективную природу.
Потребность в укорененности, по Э. Фромму, носит универсальный об-
щечеловеческий характер и чрезвычайно важна для психологической защи-
щенности индивида.
- потребность в самоопределении. Иными словами её можно наименовать
как "потребность в персонализации". Э.Фромм подчёркивал необходимость
развития самосознания и отстаивания своего индивидуального "Я" с позиций
опыта и знания обретённых в самостоятельной жизненной активности.
Э.Фромм выражал обеспокоенность растущим "стадным конформизмом", при
котором человек отказывается от собственного "Я".
- потребность в ориентации. Поскольку Э.Фромм считал, что человек -
существо, нуждающееся в определении смысла собственной жизни, он выделил
в качестве уровня продуктивной жизни необходимость (потребность) в пер-
спективе развития. По Э.Фромму "каркас" ориентаций и приверженностей
складывается в раннем детстве, когда человек научается использовать вооб-
ражение и рассуждение для преодоления трудностей. Для Э.Фромма привер-
женность означает соблюдение гуманистической этики, в которой высшая
ценность и добродетель - человеческое существование.
Соответственно, выделяются две ориентации - продуктивная (связанная с
самоопределением, реализацией и развитием личностного потенциала, способ-
ностью к "зрелой любви") и непродуктивная (потребительская, агрессивно-
нечистоплотная, стяжательская и рыночная), при которой другие используются
как объекты).
Следует подчеркнуть, что Э. Фромм всегда был более известен как теоретик
и публицист, чем как практикующий психолог. Ценность его разработок для
нашего анализа в том, что они позволяют более полно представить себе картину
развертывания психодинамического направления в плане теории, а также уви-
деть пути, которыми психотерапия эволюционировала в направлении от лич-
ностной к социальной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119