184). Как видно из самого названия, книга эта уже в то время содержала
большую часть проблематики современной консультативной психологии. В
программе курса психологии, составленной богословом С.С.Гогоцким для
Киевского университета Св.Владимира в 1881 году, прямо отмечалось что душа
должна развиваться свободно, не определяясь условиями материальной жизни
(Там же, с. 188).
И здесь следует выделить ещё и ещё раз то обстоятельство, ту, ещё одну веху,
точку отсчёта, существенную для понимания истоков и направлений развития
психологической помощи, без которой становится невозможным охватить це-
лостным виденьем историю предмета. Веха эта - 1922 год, когда впервые в
истории человечества была совершена непредставимая, но тем не менее
имевшая в действительности место акция депортации из страны большинства
крупнейших представителей русской философии начала XX века, собственно
говоря, эпохи духовного ренессанса и русской философии, и русской культуры.
Катастрофичность этого события заключается не только в том, что целый
народ был лишен своих выдающихся мыслителей, но и в том, что эта духовно-
политическая ампутация произошла в тот момент, когда русская философская
традиция, по преимуществу, этико-персоналистическая, только вошла в стадию
собственного самоопределения, преодолевая "немеческое" представление в фи-
лософии и мистическую мифологию материализма (см. С.Н. Булгаков, 447-357,
Н.О. Лосский, с. 515-516). Собственно говоря, сами по себе имена крупнейших
русских философов XX века свидетельствуют о дальнейшем развитии на-
правления в отечественной философии духа и души, без которого невозможно
представить себе истинную картину бедствия, постигшего отечественную
культуру: Н.А. Бердяев, С.Н.Булгаков, Б.П.Вышеславцев, И.А.Ильин, Л.П.Кар-
савин Н.О. Лосский, Ф.А.Степун, С.Л. Франк, Л.Шестов, а также расстрелянные
впоследствии П.А.Флоренский, Г.Г.Шпет и многие, многие другие. Развиваясь
в постоянном и насыщенном диалоге с такими великанами русской культуры и
философии как Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, П.Я. Чаадаев. А.И.Герцен,
В.В.Соловьев, эти мыслители создали, главным образом за пределами отечества,
золотой запас идей и теорий, понятий и прозрений, составивших сокровищницу
русской философской культуры, из которой мы черпаем их идеи и понятия,
порой не подозревая об этом, под именами других авторов. Ниже мы рассмотрим
некоторые из них подробнее.
Возникновение третьего направления мы связываем со становлением совет-
ской культурно-исторической психологии.
Думается, не будет чрезмерным преувеличением, если среди психологов,
стоявших в буквальном смысле у колыбели советской психологической науки,
мы выделим прежде всего имя Льва Семеновича Выготского - и как символ
марксистской психологии, и как учёного, чьи труды по своей разносторонности,
многообразию и блеску не могли так или иначе не отразиться на попытках
разработать концепцию психологической помощи, в своих теоретических
представлениях восходящую к наследию Л.С. Выготского.
В многообразном творческом наследии Л.С.Выготского проблематика пси-
хологической помощи наиболее отчётливо отражена в его дефектологических и
методологических работах. В целом же, как нам представляется, общенаучная
и непреходящая заслуга Л.С.Выготского состоит в том, что на том отрезке
жизненного времени, который был отпущен ему для творчества (это - неполные
20 лет, со времени создания первой рукописи "Трагедия о Гамлете, принце
Датском, У. Шекспира" 1915 года и до оборванного смертью в 1934 году труда
"Учение об эмоциях") Л.С. Выготский со всей присущей ему энергичностью,
образованностью и интеллектом выполнил историческую, миссию компенсации
утрат, вызванных насильственным изгнанием и уничтожением отечественной
культуры и науки. В этом главный смысл работы Л.С.Выготского, в которых
присутствует, отражена вся основная проблематика, все основные течения и
воззрения современной ему европейской и американской психологии, переос-
мысленные с позиций, восходящих к европейскому рационализму XVII века
(Декарт, Спиноза) и др., в том числе - к французскому материализму XVII века
(Дидро, Кондильяк и др.), английскому эволюционизму (Дарвин, Спенсер и
др.), немецкой классической философии и педагогике - всё это, в целом,
повторяем, позволило в двадцатые годы, годы разгрома русской философии и
культуры, сохранить связь с европейскими и американскими традициями и
течениями в психологии, удержав отечественную психологическую науку от
падения в зиявшую пропасть обскурантизма и невежества.
2. Основные понятия и идеи русской классической философии
и психологии первой трети XX века
Рассмотрим основные понятия и представления о человеке с позиций
проблематики психологической помощи, выработанные в первой трети XX века
в отечественной психологии и философии в рамках выделенных выше направ-
лений.
Естественнонаучное (физиологическое) направление. Условный рефлекс - фе-
номен и причинно-следственный механизм формирования поведения, отк-
рытый И.П.Павловым. Понятие восходит к положению Р.Декарта об авто-
матизме и рефлексе как принципе работы тела. Принципиальная значимость
понятия "условный рефлекс" состояла в том, что произошло осознание сигнала
как механизма высшей нервной деятельности. До И.П.Павлова только не-
посредственное воздействие раздражителей на рецепторы относилось к области
физиологических раздражений нервных окончаний, в то время как, скажем,
действие на слюнные железы удалённых предметов считалось областью пси-
хического.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119