Бытие (- в-мире). Категория бытия, являясь основной, библейской, если
говорить по существу, категорией, была, как известно, в немецкой классической
философии отодвинута на второй план, уступив место категории деятельности.
Экзистенциализм вернул ей изначальное первенство. Категория бытия анали-
зируется практически всеми представителями экзистенциальной философии,
обозначает целую совокупность сущностных признаков и феноменологии пере-
живания собственного "Я" как пребывающего в мире: во-первых, это - чистая
экзистенция, т.е. наличность, данность себе и миру. Во-вторых, это подлинное
существование самости; в-третьих, бытие есть трансцендирование человека в
иное; в-четвертых, бытие - это modus vivendi в отличие от modus operandi,
в-пятых, это определенное качество существования, характеризующееся нео-
граниченностью: полнотой, самоотдачей. Иными словами - бытие есть дан-
ность миру, некий символ, воплощающий в себе нерасчленимый сплав всевоз-
можных динамических и свободных форм осуществления себя человеком в
мире. "Бытие" - категория не рациональной гносеологии, а, скорее, осознанно
иррациональной онтологии, чем и объясняется отсутствие завершенных ее
формулировок. Это - своеобразный "пароль" экзистенциальной и - шире всей
гуманистической психологии, ибо категория смещает .акцент с воздействия на
внешний мир (с инструментальности) на раскрытие и осуществление самого
себя, но не в смысле развертывания "Я" как момента высшего Абсолюта (таковая
трактовка - признак принадлежности к классическому гегельянству), не в
смысле полагания себя в мире, т.е. навязывания миру, а в смысле осуществления
себя как самоценности во всеобщем стремлении к самораскрытию и само-
развитию. Поэтому с категорией бытия тесно связана категория "становление",
а сама категория бытия соизмерима с категорией "мир".
Жизненный мир - понятие, введенное и разработанное Э.Гуссерлем (1859-
1938), создателем феноменологии. Феномен, по Э.Гуссерлю, - это то, что имеет
бытийность, значимость для сознания. Как разъяснил М.Мамардашвили, это
"то обладающее чувственной тканью образование сознания, которое выступает
в объективирующем расщеплении ментального понимательного сочленения и
от бытия в котором мы не можем сместиться к представлению (как
психическому объекту), содержащемуся в этом сращении и соотнесеенному с
предметными референтами, доступными и внешнему (или абсолютному) наблю-
дателю" (см. Мамардашвили М. с.29) Проще говоря, "феномен" - это сращение
("кентавр", по выражению М.Мамардашвили) в восприятии "внешнего мира"
как собственного бытия, "внутреннего мира" как интенциональной данности и
как самосознания. "Жизненный мир" и является понятием, фиксирующим само
встраивание переживаемого, сознаваемого, воспринимаемого, проговаривае-
мого, т.е. всей якобы психической феноменологии в онтологию мира как
такового, т.е. фактологического. Понятие "жизненный мир" не только признает
онтологичность, т.е. независимую бытийность, данность человеческого созна-
ния (не как рефлексии, а как интенциональной, независимой от "Я" связи с
миром), но и требует обязательного учета этой внутренней онтологии сознания
- принятия всерьез ее в работе психотерапевта с клиентом и принятия в расчет
при исследовательской работе. В экзистенциальной психотерапии, где прак-
тически решаются поставленные в философском плане Э.Гуссерлем задачи
расщепления сращения реальности в сознании (как содержания переживания)
с качествами сознания (интенциональность, состояние сознания и т.д.) понятие
"жизненный мир" - несёт одну из самых важных и продуктивных функций. В
частности, оно определяет такое правило экзистенциальной терапии и кон-
сультирование как понимание клиента в его данном самому себе видении.
Событие - скорее не предметно-отнесённое понятие, а принцип построения
консультативной и психотерапевтической работы в экзистенциальной па-
радигме. В литературе не существует сколько-нибудь развёрнутого описания
этого принципа, хотя неоднократно и эклектически упоминался способ органи-
зации "значимых переживаний", событийности как приёма психотерапевтичес-
кой работы, в частности, в групповой психотерапии. Поэтому изложим наше
понимание данного принципа. Мы полагаем, что принцип события есть инвер-
сия принципа деятельности, ведущая к осознанию в качестве субъекта действия
не себя, а реальности, мира. Мир перестаёт быть просто объектом воздействия,
как это виделось инструментализму, становясь живой целостностью, отвечаю-
щей на действие необратимым и вероятностным образом. Заметим попутно, что
развитие данного принципа ведёт к осознанию и принятию принципа катаст-
рофы, согласно которому любое вмешательство в мир как целостность грозит
всеобщим разрушением. Принцип событийности предполагает отказ от инст-
рументального активизма с его инфантильным стремлением к самоутверждению
любой ценой и отводит субъекту деятельности иное место в гораздо более
сложном и взаимосвязанном мире, чем это казалось в эпоху механицизма и
классических научных представлений. Этот принцип реверсивен, т.е. он рабо-
тает и обратным порядком, помогает человеку осознать, что то, что, как казалось
ему, с ним происходит, на самом деле, совершается, вызывается им, хотя и
опосредованным, вероятностным образом.
Описание консультативного и психотерапевтического процесса. Цели психо-
логической помощи. Основная цель экзистенциальной психотерапии и кон-
сультирования - помочь клиенту обрести смысл своей собственной жизни,
осознать личностную свободу и ответственность и открыть свои потенции как
личности в полноценном общении и одновременно задачей экзистенциального
консультирования и психотерапии выступает безусловное признание личности
клиента и его судьбы важнейшим, уникальным и безусловным заслуживающим
признания "жизненным миром", само существование которого есть самоцен-
ность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119