И вдруг старые твердые традиции разрушаются; происходит перемена
тем более непонятная, что она проявляется под предлогом братства,
терпимости, добродетели, и французы в течение каких-нибудь ста лет
среди жестокостей гражданской войны и мятежей низвергают одну за
другою монархии, империи, республики. Такая неустойчивость,
граничащая почти с безумием, не мыслима и у отдельного даже из ряда
вон капризного человека, а тем более она не понятна у целой нации. И
только если допустить постоянное, строго рассчитанное
разрушительное влияние масонства с его приемами и тактикой,
задавшегося целью, если не уничтожить Францию, то по крайней мере
поработить ее, станет все ясным и простым.
Каждый раз, при этом, что масоны становились у власти во
Франции, они действовали заодно не только с разрушителями, которые
под предлогом разума, прогресса, цивилизации боролись с религиозными и
государственными традициями, но они соединялись и с теми, кто,
повинуясь все той же тайной силе, разрушал общественный порядок - с
анархистами.
Ныне уже идет проповедь разрушения всякой идеи порядка и
дисциплины, отвергают даже самое понятие об отечестве, утверждая,
что это - отсталость.
Производится натиск одновременно на все ступени общественной
лестницы. В армии и флоте министры-дезорганизаторы делают свое
дело, а в народных массах ведется пропаганда анархизма посредством
разных конференций, книг, брошюр, газет, песен и школьного обучения.
Морис Тальмейер доказывает, что организовав огромный заговор с
целью деморализации Франции. Целая регламентационная система,
включающая новую полицию нравов, (вернее - разрушающая нравы),
была положена в основании проекта, представленного муниципальному
совету Парижа одним гласным масоном. По регламентации этого
проекта полиция не должна иметь понятие о нравственности: она
должна быть нейтральна, безразлична ко всему тому, что до сих пор
считалось безнравственным. В то же время эта интересная
регламентация уничтожает семью, восхваляет, (не забудьте, что это
официальная бумага!) древние общества, где проституция была в
почете.
В школах говорят: "стыд должен быть искоренен из души детей".
На улицах свободно раздаются порнографические произведения
преимущественно юношам и девушкам. Словом, хотят искоренить в
обществе все те чувства, которые выработало христианство для
воспитания человечества. Все это движение ведется масонством. Оно
поставляет и теоретиков, и пропагандистов, и исполнителей; оно
поставляет министров, администраторов, директоров школ; оно
создает группы, благодаря коим координируются воли; оно отдает свои
"храмы под лекции "о свободном материнстве", оно отпечатывает и
распространяет эти лекции, и т. д. и т. д.
В школе при преподавании истории умышленно умалчивают о
подвигах великих людей, служивших христианской вере и Франции; -
так ныне из французских учебников исключены имена Баярда,
Дюгесклена, св. Винсента де-Поля, Жанны д'Арк, и др.
Теперь дело пошло еще дальше. По словам газеты "Новое Время",
один из английских еженедельников посвятил дебатам французской
палаты целую статью, озаглавленную: "Антихристианский крестовый
поход Бриана". В этой статье указывается, что французская палата
несомненно стремится "к повсеместной проповеди атеизма". Радикалы,
завладевшие властью, желают, де, сделать из французского учителя, не
больше и не меньше, как миссионера явно направленных против
христианства доктрин. При этом права католиков настолько
попираются, что родители, желающие избавить своих детей от
"атеистической заразы", подвергаются почти таким же
преследованиям как протестанты во время издание нантского эдикта...
Учителя, насквозь пропитанные социалистическими идеями, стремятся
изгнать из школы не только идею, но и самое имя Божества. Напр.,
существует какой-то учебник элементарной географии Франции,
озаглавленный "Вокруг Франции" и в настоящее время достигший уже
31 издания. В виду заявлений, поступивших к издателям этого учебника,
заявлений, грозивших бойкотом в том случае, если не будут сделаны
некоторые исправления, в последнем издании совершенно выкинуто было
упоминание о знаменитом парижском соборе, увековеченном Виктором
Гюго. Затем вычеркнуты указания на Сен-Бернардский перевал (так как
перевал носит имя святого), на место рождения Боссюэ, на Фенелона.
Во всех тех местах, где рассказ ведется от первого лица и где
восхищенный путешественник восклицал: "Oh, mon Dieu! " (О, Боже!)
вычеркнуты два последние слова и оставлено только краткое, но не
смущающее левых "товарищей" восклицание: "Oh!". Рука цензоров
прошлась даже и по такому невинному сочинению, как грамматика
Ларива и Флери, по которой училось не мало и русских. В этой
грамматике введены были такие изменения: прежний пример гласил:
"Бог велик". Это показалось слишком опасным; в настоящее время
грамматика заявляет: "Париж велик". Боязнь Божества доведена до
таких фантастически пределов, что искажены даже те стихотворные
примеры, в которых в - той или иной косвенной форме упоминалось о
Боге.
Что все это исходить из масонских лож, доказывается тем, что
незадолго до возбуждение этого "похода" Бриана в палате, масонам в
ложах читались лекции и внушалось, как действовать впоследствии:
2 января (1910 г.) в ложе "прав человека" масон Мартен читал
доклад: "идеал воспитание демократа".
4 января в ложе "Виктора Гюго" происходило "обсуждение средств
для укрепления защиты светской школы".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139