При Людовик Благочестивом (814-840) во франкской
монархии "евреи пользовались правом свободно разъезжать по всему
государству. Они могли, - говорит еврей Грец, - несмотря на
многократные канонические постановления, не только пользоваться
трудом христианских рабочих для своих промышленных предприятий,
но в свободно торговать невольниками, покупать рабов за границей и
продавать их в пределах государства. Духовенству запрещалось
допускать еврейских рабов к крещению... В угоду евреям базары были
перенесены с субботы на воскресение. Евреи были изъяты от телесного
наказания и пыток..."
"Образованные христиане освежали (siс!) свой ум сочинениями
еврейского философа Филона и еврейского историка Иосифа и читали их
сочинения предпочтительно пред книгами священного писания...
Враждебные евреям канонические законы были молча лишены силы..."
"Евреи могли безбоязненно высказывать свои искренние мнения о
христианстве, о чудесах, совершаемых святыми и мощами и о
почитании икон"... Можно себе представить, каковы были эти
"мнения"!
"Христиане, - продолжает Грец, - посещали синагоги,
назидались (!) еврейским богослужением и предпочитали чтение
еврейских проповедников проповедям своего духовенства... Вследствие
благосклонности двора к евреям многие христиане из простонародья
склонились к еврейству, считали его истинной религией, соблюдали
субботу и работали по воскресеньям"...
Даже историк-масон Мишеле принужден признаться, что
Франция того времени была "превращена в Иудею".
Первым возвысил свой голос против евреев благочестивый лионский
епископ св. Агобард.
"Евреи, - писал он, - распространяют эдикт, будто бы
полученный ими от императора, в силу которого никто не смеет
окрестить раба без их согласия... Если я и буду отказывать в крещении
евреям или рабам, то должен бояться суда Божия: если же стану
крестить, то должен бояться, как бы не дать повода к столкновению и
не побудить евреев к враждебному нападению на мой дом"...
Неравная борьба между христианским епископом и евреями
окончилась низложением св. Агобарда.
"Людовик до самой смерти оставался благосклонным к евреям,
хотя переход в Иудейство его любимца Бодо сильно возмутил его
благочестие... Бодо или Пуото, потомок древнегерманского рода,
обученный светским и духовным наукам, вступил в духовенство и принял
сан дьякона... Император назначил его своим духовником. Под предлогом
поездки в Рим для поклонения гробам апостолов и мучеников Бодо
отправился в Испанию (местонахождение тогдашнего еврейского
правительства), где перешел в иудейство. "Он до такой степени
возненавидел своих прежних единоверцев, что убеждал магометанского
повелителя Испании принуждать живших в его стране христиан к
переходу в ислам или в иудейство".
"Испания, или магометанская (мавританская) Андалузия, -
продолжает Грец, - при тогдашних политических и культурно-
исторических условиях была особенно пригодна сделаться вместо
Вавилонии центром и руководительницей всего еврейства".
Поэтому в X веке были сосредоточены в Испании нити тайного
еврейского правительства для Европы, а в X веке, после убийства в
Вавилонии последнего князя пленения, еврейский главенствующий князь
переезжает туда и живет открыто с титулом "наси" или "нагид".
Причем нередко занимает видные государственные должности.
Наиболее замечательны из испанских князей пленения Хаздаи-ибн-
Шапрут (915-970) и Самуил-ибн-Нагрелла (993-1066).
Кончалось однако тем что евреи вошли в соглашение с
враждебным Испании алмерийским государем Алмотассемом и, узнав об
этом, жители Гренады устроили исторический погром во время
которого погиб и Экзиларх Самуил-ибн-Нагрелла (в 1066 году).
Но положение евреев в Испании от этого не ухудшилось. Несмотря
на то, что в законе (кн. V "forum judicim" западно-готского кодекса)
существовали ограничительные относительно евреев правила, закон
систематически не исполнялся, и поэтому фактически существовала
полная еврейская равноправность.
Наконец папа Григорий VII обратил внимание на угнетение
евреями туземного население в Испании и на римском соборе в 1075 году
издал канонический закон, воспрещавший евреям "иметь какое либо
преимущество над христианами".
Однако Кастильский король Альфонс VI, находившийся всецело в
руках евреев, медлил привести в исполнение папское постановление, и
папа наконец обратился к нему со следующим посланием (около 1080
года):
"Насколько мы ощущаем побуждение поздравить тебя с успехами
твоей славы, настолько должны похулить твои несправедливые
поступки. Мы советуем твоей милости не дозволять более евреям
господствовать над христианами и иметь над ними власть. Ибо
подчинять христиан евреям и подвергать первых суду последних значит
унижать церковь Божию и возвышать синагогу сатаны. Желать
нравиться врагам Христа значит презирать Его самого".
Но слова папского увещания не произвели впечатления на
легкомысленного короля, и евреи продолжали благодушествовать на счет
испанского народа.
К концу XI века засилие евреев уже простирается почти на всю
Европу. В Богемии, Моравии и Польше они владели несметными
богатствами и христианскими рабами. То же самое было и в
Германии.
Наконец населению представился удобный случай сбросить с себя
еврейское иго: началась проповедь первого крестового похода. И тут
население открыто выступает против своих притеснителей. Повсюду
начинаются еврейские погромы: в Руане, Метце, Трире, Шпейере,
Вормсе, Майнце, Кельне, Нейсе, Вефлинггофене, Алденаре (близ Бонна),
Мерсе, Керпене, Регенсбурге и многих др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139