Кроме того, Наполеон впал в общую ошибку
христианских правителей относительно евреев: он полагал, что
раввины представляют собой еврейское духовенство, между тем как
"раввин у еврея отнюдь не духовное, а светское лицо".
"Наполеон вскоре должен был увидеть, что авторитетом
созданного им синедриона и йоты нельзя переменить в ненавидящем
христиан талмуде и, что синедрион этот принадлежит к продуктам
произвольной фантазии людей, не знающих ни законов, ни истории
евреев"...
"Наоборот, раввинат превратился скоро в орудие для ограждения
еврейского знамени от самого страшного его врага - христианской
инквизиции"...
Когда Наполеон окончательно убедился, что не только нельзя ни в
чем воспользоваться иудеями, но что, наоборот, он сам бессознательно
служит их планам, он снова ввел все ограничительные против евреев
законы, т. е. объявил еврейству войну, отчаявшись в возможности
действовать с ним в союзе.
XVIII
Около 1811 года евреи добиваются важных преимуществ.
Защитником еврейского равноправия является находившееся почти
повсюду французское войско, так как по первоначальному плану
Наполеона евреи должны были служить ему агентами.
Под давлением французского гарнизона и заплатив полмиллиона
гульденов эрцгерцогу-иллюминату Дальбергу, добились евреи равноправия
во Франкфурте; в том же году, при содействии французов им были
предоставлены права гражданства в Гамбурге, в 1812 году - в Бремене, а
месяц спустя король Фридрих-Вильгельм утвердил равноправность всех
"живущих и поселявшихся в прусских землях евреев". (11 марта 1812
года).
Но как только Наполеон был свергнут и немецкие города
отделались от французских гарнизонов, стали раздаваться голоса
против "неслыханных притязаний жидов". Во Франкфурте "все законы
о равенстве, введенные во время французского управления были отменены
и старые обычаи восстановлены (16 января 1814 г.)" ибо жители
"отличались", как говорит иудейский историк: "более патриотизмом,
чем любовью к свободе".
В Гамбурге, Любеке, Бремене, Ганновере, Гильдсгейме, Брауншвейге
и Гессене жители также "отличались патриотизмом" и еврее были
поставлены на свое место.
В виду всего этого, евреи возложили большие надежды на только
что собравшийся венский конгресс и послали в Вену своих "депутатов",
они не без основания надеялись на помощь конгресса, "Гарденберг и
Меттерних попали в сети банковского дома Ротшильдов и на венском
конгрессе являлись, вопреки голосам всех остальных союзных
представителей, защитниками выгод евреев; в конце концов они
добились своего, и оба государства, представителями которых они были,
оказались первыми, пожаловавшими потомственное дворянство, тем
членам "чуждого азиатского народа", которые в годы всеобщей нужды и
народного бедствие приобрели нечистыми путями несметные
богатства".
"Под давлением Гарденберга в Меттерниха венский конгресс
даровал евреям равноправие в Гермами и выказал свое недовольство на
притеснение евреев в ганзейских городах".
Но эта принудительная мера только еще более возбудила немецкие
национальные чувства и мечты о "христианско-немецком государстве".
Против евреев выступил профессор истории берлинского
университета Фридрих Рюсс. Он исследовал причины падения Германии
и нашел, что евреи здесь виноваты во многом. Они, по мнению
профессора, составляют "государство в государстве", причем их раввины
являются в этом государстве дворянством, (а не духовенством, как
думали многие). Отсюда Рюсс выводит, что если нельзя изгнать евреев
из Германии, то по крайней мере следует их ограничить. "Сочинение
Рюсса произвело большой шум. Достойные и ученые люди выразили ему,
что они вполне согласны с ним".
В то же время Папа Пий VII по просьбе жителей Рима, выселил
евреев из центра города (куда они забрались при господстве французов) в
их гетто.
Со всех концов Германии раздались голоса против засилья евреев.
Кроме книги Рюсса появилась масса сочинений, изобличающих евреев, в
том числе труды Мольденгауера, Франка, Клюбера, Фридриха Фриса, и
многих других. Особенно интересна книга Фриса под заглавием:
"Опасность, угрожающая благосостоянию в характеру немцев от
евреев", в которой он доказывает, что "между всеми тайными в
политическими обществами, евреи - самые опасные".
Наконец Бремен и Любек изгнали евреев из своих пределов.
Гамбург и Франкфурт не могли этого сделать, но запретили евреям
ходить в христианских кварталах.
В 1819 году (2 августа) произошел "ошеломительный" еврейский
погром в Вюрцбурге, и только войска спасли евреев от окончательного
поголовного истребления; после этого граждане подали прошение о
выселении евреев из города, что и было исполнено.
То же произошло в Бамберге и почти во всех городах Франконии: 9
и 10 августа произошел погром во Франкфурте, 12 августа - в
Дармштадте и Бейрете, 18-го - в Карлсруэ; 21-го - в Гамбурге, 28-го -
в Дюссельдорфе, в начале сентября - в Гейдельберге.
Масоны пробовали писать в защиту евреев, но волна народной
ненависти была так могуча, что никто не обратил на масонов
внимания.
* * *
К началу XIX века евреи оказались почти полновластными
хозяевами Польши, которая вследствие этого пришла в совершенный
упадок. Еврейский вопрос стал вопросом дня и возбудил оживленный
обмен мнений среди польского правительства и общества.
В 1809 году министр юстиции герцогства варшавского Лубенский
говорил: "разве исповедующие Моисеев закон, согласно своим заповедям,
считают нашу страну своим единственным отечеством?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139