Людовик XVIII и Карл X естественно опасались назначать на
государственные должности евреев, число которых со времени первой
революции во Франции утроилось.
В первом же собрании депутатов при короле Людовике-Филиппе
был решен вопрос "о полном и безусловном уравнении евреев с
христианами"; (на специальном жаргоне евреев и еврействующих это
назвалось: "сделать хартию истинной"); кроме того решено было
расходы по еврейскому богослужению покрывать из государственных
средств. Кажется из всего этого уже достаточно видно, для кого
была произведена июльская революция. Между прочим эта революция
вызвала во многих городах Германии (Карлсруэ, Мюнхене, Бреславле, и
др.) возбуждение против евреев, "которое, хотя исходило от черни, но
находило сочувствие и в хорошем обществе". Дело в том, что
германские евреи не скрывали своей радости по поводу успеха
произведенной евреями революции во Франции и повсюду стали держать
себя заносчиво и вызывающе.
Итак, в 1830 году евреи вновь добились фактического равноправия
во Франции, но это не было их конечною целью; равноправия им было
мало: они стремились к господству, достичь которого могли только при
республике.
Наконец в 1848 году они добились своего: королевская власть пала и
была провозглашена столь любезная еврейскому сердцу республика.
Евреи действовали одновременно во всех странах.
"С февральско-мартовским переворотом 1848 года, - опять
пишет Грец, - в Париже, Вене, Берлине, Италии и других странах
неожиданно и радостно пробил для европейских евреев час
освобождения!... С повелительным требованием приступили они к
князьям и властителям!.. Вчера еще пресмыкающиеся евреи во всех
народных собраниях и декларациях были включены в союзы "свободы,
равенства и братства", евреи выбирались в парламенты с
совещательным голосом о преобразовании государств..."
"Молодая Германия, создавшая 1848 год, есть дитя евреев!.. Без
влияние еврейского духа вожаки "молодой Германии" не сделались бы
передовыми борцами за свободу"!..
К восторженным словам этого еврея остается лишь добавить,
что только в России 1848 год не оправдал вожделений евреев: заговор
Петрашевского, за которым они скрывались, был вовремя раскрыть и
"солнце еврейской свободы" благополучно тогда миновало наше
отечество.
С первого взгляда кажется странным, почему в Париже, во время
революционной вакханалии 1848 года, "освобожденный народ", вместо
того, чтобы заботиться о своих прямых интересах, стал требовать от
временного правительства вести войска на Россию и освободить поляков
от русского ига?
Дело в том, что в 1830 году евреи, одновременно с революцией во
Франции, подняли бунт в Польше; хотя поляки до тех пор относились к
ним с презрением, "как к шпионам и изменникам", однако польское
восстание было организовано на еврейские деньги. После подавления
восстания польские эмигранты сблизились с евреями и заключили с ними
тесный союз против России.
Эмигранты торжественно обещали, в случае восстановления
Польши, даровать евреям полную свободу, "в том виде, в каком они сами
найдут ее для себя более пригодной", и французский народ настойчиво
требовал восстановления Польши!
* * *
В 1840 году произошел случай, имевший большие последствия и еще
раз доказавший единство всех евреев земного шара.
В городе Дамаске исчез настоятель одного капуцинского
монастыря на острове Сардинии, отец Томазо, вместе со своим
служкою. Подозрение в его смерти пало на дамасских евреев которые
ненавидели отца Томазо за его обличительные против евреев проповеди.
Многие евреи были схвачены и заключены в тюрьмы. При следствии
стали обнаруживаться такие ужасы, что центральное еврейское
правительство сочло нужным вступиться с целью сокрыть истину, ибо
она могла скверно повлиять на "равноправие" евреев в Европе.
В защиту своих дамасских единоплеменников выступил вице-
президент парижской центральной еврейской консистории, Адольф
Кремье, будущий член временного правительства 1848 года и один из
будущих основателей всемирного израильского союза (1860 г.).
1 мая 1840 года он обратился к королю Людовику-Филиппу с
просьбой вступиться за дамасских евреев.
В тот же день и час "самые уважаемые евреи Англии": Натанель
Ротшильд, Моисей Монтефиоре, Соломонс, "почтенные" братья
Гольдшмидт, и др. отправились к английскому министру Пальмерстону
с такой же просьбой.
Телеграфа в то время не существовало!..
В других государствах евреи сделали то же самое, и Тьер заявил 2
июля в палате депутатов, что "евреи, произведшие бурю во всей Европе
своим ходатайством ко всем государственным канцлерам, доказали, что
они пользуются гораздо большие влиянием, нежели предполагают".
В Лондоне образовался комитет из "благороднейших и
почтеннейших" евреев во главе которого стали Монтефиоре и
Ротшильд. К ним присоединился и глава французских евреев - Кремье.
3 июля они собрали громадный митинг в Меншенхоузе с целью
склонить общественное мнение в пользу евреев. Подобный же митинг
был организован в Манчестере.
14 июля еврейское посольство, в лице Монтефиоре и Кремье, в
сопровождении большой свиты, отправилось в Египет на
предоставленном королевой Викторией казенном пароходе. Повсюду в
пути еврейские общины восторженно их приветствовали (в Авиньоне,
Ниме, Карпантра, Марселе, Ливорно).
Добравшись до Каира, Монтефиоре и Кремье, после долгих
стараний, хитростью, подкупом и угрозами добились у паши Мехмеда-
Али освобождение дамасских своих сородичей (28 августа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139