Неклюдов, сказавший даже на банкете речь, в которой приветствовал
Милюкова и Ко как представителей русской конституции, за укрепление
и процветание каковой этот представитель России и поднял бокал...
До сих пор никто не знал, в качестве кого ездили русские
"парламентарии". Первый проблеск света был внесен г. Христианом
Ланге. Г. Ланге прибыл в Петербург уже официально именуясь
секретарем "междупарламентского союза", о каковом союзе он и дал
печатно и в своем устном докладе некоторые разъяснения, из которых
мы узнали, что это международное сообщество существует уже с 1889
года.
Вскоре стало известным, что к нам едут французские члены
сообщества. В Государственной Думе, в особо для того приготовленном
помещении, состоялось заседание "русской междупарламентской
группы".
Председателем оказался г. Ефремов, выяснивший, что "русская
группа междупарламентского союза" существует уже год, что состоит
из 30 членов Государственного Совета и 135 членов Государственной
Думы; что русская группа этого международного сообщества вошла уже
в сношение с центральным бюро в Брюсселе и группами сообщества
других стран и выработала свой статут и что она надеется, что будет
допущена на будущую сессию совета сообщества... Из отчета о
заседании 6 февраля 1910 года оказывается, что сообщество "стремится
дать силы новому интернационализму" стремится уничтожить мысль
"вооруженной борьбы между народами" и дать разумную организацию
суверенным народам"! Потом совершенно неожиданно появляется на
сцену международный третейский суд, арбитраж...
Один из видных деятелей центрального бюро этого сообщества,
бельгийский масон Эрнест Нис, в своей книге, написанной в защиту
масонства, говорит, что идея международного арбитража
непосредственно исходить из масонских лож и что
"междупарламентская лига мира" организована масонством.
Итак факт остается, что многие члены русских законодательных
учреждений, сознательно или бессознательно, прямо или косвенно,
принадлежат к международному масонству.
В Феврале 1910 года в Петербург прибывает французская делегация
этого сообщества во главе с бароном д'Этурнель де-Констаном.
Характеристикой этого человека может послужить следующее его
обращение к своим избирателям, помещенное в номере от 3 января 1910
года газеты "Journal Flechois":
"Да, друзья, одной "реформы" было недостаточно в 1789 г., чтобы
спасти несчастный французский народ, разоренный монархическим
режимом и порочностью королей - нужна была революция!.. В истории
народов нет события более славного, более возвышенного, чем наша
революция, которая всегда будет служить великим примером для других
наций, подготовляющихся свергнуть с себя позорные оковы монархии!..
Бесспорно, республика наша далеко еще не совершенна. Мы сознаем, что
далеки еще от идеала, но будем радоваться, что мы еще дальше от
гнусных монархических режимов!"
А вот речь русского масона Маклакова. к этому же д'Этурнель де-
Констану в Москве: "Как французская молодежь в XVII веке
воспитывалась на Плутархе, так русская молодежь настоящего
поколения изучает и поклоняется гигантам эпопеи, известной под
названием великой французской революции!.. Всякая революция всегда
сопровождается реакцией, но у французов мы научились, что не нужно
никогда отчаиваться и не нужно считать себя побежденным, так как
всякая победа есть поражение и всякое поражение есть победа!"
"Не отчаивайтесь!" было последнее слово д'Этурнеля Маклакову.
Другая разновидность масонства занялась делом... народной
трезвости. Все помнят какой богохульный характер принял
собравшийся осенью 1909 года в Петербурге всероссийский съезд по борьбе
с пьянством, но мало кто знает, откуда шло это направление.
Оказывается, со слов "Биржевых Ведомостей", что "на съезде в числе
других почему-то присутствовали делегаты международного ордена
добрых храмовников, во главе со своим "всемирным шефом" Эдуардом
Вавринским и "гроссмейстером" Альфредом Смитом.
"Девизом ордена, - говорит еврейская газета, - являются:
трезвость, добро м просвещение... Орден не только интернационален, но
и, если так можно выразиться, надрелигиозен, ибо в число его входит
много членов и нехристиан (евреев?); его некоторые религиозные начала
такого гибкого свойства, что свободно объединяют людей разных
религий и верований... Каждая губерния или область образуют
областную ложу; затем все ложи данного государства образуют
государственную ложу, во главе которой стоить гроссмейстер,
избираемый на три года. В Германии, имеются две ложи: первая
объединяет северные государства Германии, вторая - все остальные.
Представители всех больших лож собираются ежегодно на всемирный
конгресс, где избирается главный руководитель ордена, называемый
всемирным шефом. В настоящее время им является г. Вавринский,
гроссмейстер шведской большой ложи; в Швецию теперь поэтому
перенесено главное управление орденом, бывшее раньше в Соединенных
Штатах и Англии. Вступление в члены ордена обставляется
исполнением целого ритуала, сходного с церемониями масонских лож.
Желающий вступить в орден должен быть рекомендован несколькими
старыми членами его. В назначенный день члены ордена собираются.
Приводится и кандидат, который находится в другой комнате. Во время
его отсутствия члены ложи с особыми лентами через плечо поют стоя
молитву ордена. В молитве упоминается Бог лишь как "великий дух" и
говорится о высшей нравственности. Затем вводят кандидата.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139