Здесь собран сор не
для того, чтобы очистить избу, но для того, чтобы бросить его в лицо
хозяину!"
Таково мнение лояльного еврея о деяниях своих сородичей.
"С утроенной ненавистью этот народец, которым нас покарал
Господь, ведет разрушительную против России работу. Вне России, во
всех странах, где печать захвачена крючковатыми еврейскими лапами,
евреи систематически клевещут на Россию. Ежедневно измышляют о
нашей жизни невероятные ужасы, издеваются над нашими бедствиями
и во всем свете топчут в грязи нашу народную честь. Не будучи пока еще
в силах убить Россию, евреи пытаются окружить нашу Империю
отравленной атмосферою, чувством презрение и негодования. Они
позорят доброе имя России, чтобы лишить ее финансового кредита и
политических союзов и подготовить почву для враждебных нам
коалиций. Такова жидовская политика вне России. Внутри России, где
вследствие непростительной оплошности правительства печать
попала тоже в еврейские руки, - политика обрезанного племени
состоит в том, чтобы всеми мерами поддерживать общественный
раздор. Бесчисленное количество еврейчиков, полуграмотных и
бездарных, понабилось в редакции столичных в провинциальных газет, и
вот вся Россия уже третье десятилетие находится во власти этого
гвалта. Евреи отлично знают, какое значение в христианском
культурном обществе имеет приличие и тишина, - и вот они ввели в
наш быт публичный скандал; как орудие своего рода террора. Все
национально-русское, христианское, государственное подвергается
кагальному оплевыванию при посредстве печати. Напротив, все
враждебное нашей народности и все разрушительное для христианской
культуры расхваливается и воспевается на все лады. Публичное слово -
самая страшная из общественных сил. Овладев им, евреи одурманивают
мысль и совесть русской читающей публики в большей степени, чем
всевозможными фальсификатами отравляют потребителей на рынке.
Подогревать неустанно партийную распрю, натравлять брата на
брата, ссорить детей и родителей, вооружать народ против
правительства и одно сословие против другого - вот обычное занятие
еврейской прессы, как бы впитавшей в себя соки всех египетских язв".
Подобному же натиску евреев подверглись за последние тридцать
лет все так называемые "либеральные профессии". Не стоит говорить о
количестве евреев среди русской адвокатуры в настоящее время, а между
тем в первое время после введения новых судебных учреждений среди
присяжных поверенных не было ни одного еврея.
То же можно сказать и о врачебном сословии и об аптеках.
"Одна газета совершенно основательно делает следующее
предостережение: если евреи постепенно заберут в свои руки все
петербургские аптеки, в чем, увы, нет ровно ничего невозможного, то
несомненно они додумаются до такого фокуса, от которого нам,
христианам, сделается очень и очень плохо. Здоровье и жизнь христиан
находится в ненадежных руках!"
Особенно велик процент евреев среди зубных врачей. "Однако всех
этих евреев-дантистов, адвокатов, врачей, актеров, журналистов и др.
наберется в общей сложности около тысячи; присоединив сюда купцов,
получим две тысячи. А ведь всех евреев в Петербурге, даже по
статистическим данным считается свыше двадцати тысяч. Что же
представляет собою главная масса евреев, чем занимаются остальные 18
тысяч?
Все это, оказывается, ремесленники, хотя истинное их ремесло
составляет мелкое торгашество, купля-мена, продажа,
ростовщичество, сводничество, и т.п. К числу таких "ремесленников"
принадлежит почти вся масса петербургского еврейства, минимум 50
тысяч человек. Закон, как известно, разрешает жительство в столице
евреям-ремесленникам, занимающимся теми ремеслами, к которым они
приписаны. Но таких ремесленников немного. Как же живет, как
пробирается в столицу та масса ремесленников, ремесло которых
составляет ростовщичество, гешефты, и т. п.? А очень просто. В
Петербурге с 1880 года существует "общество ремесленного и
земледельческого труда среди евреев в России" и § 4 устава этого
общества гласит: "лицам, желающим переселиться на жительство в
другие места (т. е. за черту оседлости) где запрос на ремесленный труд
представляет более выгодные условия существования, выдает:
1) на переезд с одного места на другое - от 50 до 100 руб. и
2) на обзаведете на новых местах жительства - до 200 рублей".
Таким образом открывается евреям не только возможность переселения
в Петербург, но и выдается пособие от "общества ремесленного труда",
которое Брафман справедливо называет "обществом негласного
расселения евреев по России".
"Ежемесячно, - говорит "Петербургская Газета", в
петербургской ремесленной управе бывает до ста дел о ремесленниках-
евреях, которые приписываются к тому или иному цеху только для того,
чтобы иметь право жительства в столице. Проживет такой еврей-
комиссионер в Петербурге несколько дней, справит свои дела и уезжает
из столицы. Таких лиц бывает 90 процентов среди евреев".
Число евреев среди столичного купечества увеличивается с
каждым днем. "С 1 ноября 1909 года по 1 июня 1910 года из
петербургской купеческой управы выбрано свидетельств на 1910 год
купцов первой гильдии 561, из них 427 евреев, купчих первой гильдии 35, из
них 27 евреев; свидетельств второй гильдии евреями взято немного, в
виду того, что эти свидетельства не дают права жительства в
столице. Кроме того, при проверке сословных свидетельств купцов-
евреев оказалось, что в семье каждого числилось до 40 человек".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139