Ватикан неустанно вел борьбу с сектами, порожденными
еврейством в с самими евреями. Борьба эта доходила в своей
средневековой своеобразности, до размеров сильнейшего ожесточения и
особенно ярко выразилась в Испании, где, как мы видели, находился центр
еврейского правительства. Испанцам пришлось отстаивать свою
народность, и только благодаря крутым мерам беспощадной инквизиции
удалось разбить им оплот иудаизма в Испании. Евреи смирились и
притворно приняли христианство, оставаясь тайными и потому еще
более фанатичными исповедниками иудейства. Такие мнимые
христиане-евреи получали название "марранов".
"Испанские в португальские марраны, - пишет Грец, -
облекшись в иезуитские и монашеские рясы, таили померклое пламя
своих убеждений и подкапывались под могущественную
архикатолическую державу Филиппа II".
Не оправдывая инквизиции со всеми ее жестокостями, следует
однако помнить, что она была вызвана присутствием еврейского
национального центра в Испании и (в противоположность некоторым
утверждениям) была направлена исключительно против иудейства. Ей
одной обязана Испания своим спасением от окончательного еврейского
порабощения!
Потеряв возможность дальнейшего пребывания в Испании,
еврейское правительство в начале XVI столетия переносится на север, в
Амстердам и Польшу.
"Амстердам, - пишет Грец, - эта Венеция севера, сделался в
начале XVI столетия новым средоточием для евреев. и они не без
основания называют его своим "новым большим Иерусалимом".
Оттуда евреи постепенно перебрались в Гамбург, где "втихомолку"
построили в 1626 году общественную синагогу и быстро разбогатели
на счет широкой торговли вольного города.
"Они разгуливают, - пишет Иоган Миллер про гамбургских евреев,
- в золотой и серебряной парчовой одежде, унизанной жемчугом и
драгоценными каменьями. Они во время свадебных пиршеств едят с
серебряных тарелок и разъезжают в таких экипажах, в которых
подобало бы разъезжать только знати, с форейторами и выездными
лакеями".
Приблизительно в то же время во Франкфурте-на-Майне евреи
своим поведением вызвали давнишнее народное средство против них -
погром! (в 1614 году); то же самое произошло в следующем году в Вормсе,
причем все поголовно еврее были изгнаны из города.
Однако император Матвей, находившийся по-видимому в
денежной зависимости от евреев, водворил их обратно, а многих из их
обидчиков предал смертной казни.
После некоторых искавший еврейский национальный центр
окончательно утвердился в Польше.
Для русского читателя история евреев в Польше представляет
особенный интерес; ибо через Польшу вошло к нам это племя. Уже в XIV
веки; некто Дульцин проповедовал в Польше общность имуществ и жен;
и проповедь, его быстро распространялась. По одному этому факту мы
можем уже догадываться о присутствии и деятельности евреев.
Действительно, в то время среди поляков иудаизм распространялся
довольно свободно.
Вследствие этого Польша издавна представляла благоприятную
местность для утверждение еврейской силы, которая, будучи стеснена
инквизицией в Испании, окончательно и переносится в Польшу.
Тут сохранилось довольно много следов этого тайного
правительства. С XVI по XVIII век, пользуясь поддержкой и
покровительством многих польских королей, оно почти не скрывалось, и
мы встречаем целую систему управления, составляющую государство в
государстве в полном смысле этого слова.
Во главе всего еврейского управления стоял "синод четырех
земель", о котором впервые упоминается в половине XVI века. Он
существовал двести лет вплоть до первого раздела Польши. Синод
четырех земель ведал не одними польскими евреями, а евреями всего
земного шара. Так, Грец приводит пример, когда иерусалимские евреи
обращаются (в 1705 году) к синоду четырех земель за указаниями.
О деятельности этого центрального еврейского органа можно
судить по посланному им в 1631 году предписание евреям всего мира.
Предписание это, приводимое аббатом Киарином, гласит:
"Мир многим нашим братьям, возлюбленным всего дома
Израилева! Известно нам, равно как и всем сынам Израиля, что теперь
христиане начинают изучать язык; на котором писаны наши
священные книги; потому мы предаем великому проклятию всякого, кто
в новых изданиях Мишны или Гемары станет оставлять что-либо,
касающееся действий Иисуса Христа. Берегитесь писать или печатать
даже самые малейшие относительно Его вещи... Посему мы повелеваем
на будущее время подобные места в талмуде заклеивать белой бумагой, а
при печатании места, трактующие о Иисусе Христе, оставлять
совершенно белыми. Это даст понять каждому раввину и вообще
каждому существование пропуска, который и должен быть дополнен из
устного предания"...
Кроме синода четырех земель существовали еще и местные
кагальные съезды или сеймы. Основной же административной
единицей был кагал, посылавший своих делегатов на областной съезд.
Каждый кагал имел свой округ, состоявший из большего или меньшего
числа городов в местечек. С присоединением к России нынешнего северо-
западного и юго-западного края все эти учреждения исчезли кроме
кагалов.
Итак мы встречаем в Польше целое государственное устройство,
целую правительственную систему; целое государство в государстве.
Как только евреи утвердились в Польше, они немедленно
принялись за совращение поляков с целью ослабить приютившее их
государство и захватить его в свои руки.
В XVI веке евреи распространили там социнианство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139