побуждаемый
общей ненавистью к евреям за совращение ими христиан в иудейство,
выслал их всех из пределов своего государства.
Однако они снова вскоре появляются в Киеве, что видно из того,
что сюда приезжают известные евреи-путешественники Вениамин
Тудельский (около 1170 года) и раввин Петахия (около 1180 года),
которые странствовали якобы с целью описание рассеянных по всему
свету еврейских общин, но в действительности являлись эмиссарами
национального еврейского центра. Посредством таких посланцев, все
евреи Европы в даже частью Африки и Азии были невидимо для самой
массы евреев, соединены в одно целое и все важные общественные дела
еврейского народа направлялись по указанию этого центра через главных
раввинов и далее через кагалы.
Андрей Боголюбский покровительствовал евреям. Это его и
погубило: еврей Офрем Моизич организовал против него заговор и убил
его.
Во время татарского ига евреи являются в роли сборщиков дани,
которую они собирали с присущей им жестокостью.
После татарского погрома присутствие еврейского народа сильно
заметно в разных городах Волыни, Червонной Руси, не говоря уже о
Польше. По своим торговым делам евреи из Киева и Польши, (где
поселились они еще в конце XI века), достигают в XIV веке и Великого
Новгорода, в котором дают начало известной "ереси жидовствующих".
Она приняла такие размеры, что в 1490 году был созван церковный
собор для обсуждения способов борьбы с этой ересью, из постановлений
этого собора и посланий новгородского архиепископа Геннадия сущность
учения жидовствующих выясняется в следующем виде: "они отвергали
Святую Троицу и Божественность Иисуса Христа, Его воплощение от
Пресвятой Девы Марии, Его Воскресение и Вознесение, не почитали
святых угодников, мощей и икон, позволяли себе оскорбительные
насмешки над ними; не соблюдали постов, отдавали предпочтение
Ветхому Завету перед Новым, праздновали Пасху по-иудейски и субботу
вместо воскресенья".
Всем известно, какие волнения вызвали евреи Схария, Исаак и
другие и к каким крутым и мерам пришлось прибегнуть для прекращения
дальнейшего распространения разлагающей ереси. Однако это движение
только остановили, но не искоренили, как увидим далее.
После этого евреям было запрещено въезжать в Россию.
"Жидам ездити в Россию, - говорил царь Иоанн Грозный, - с
торгами не пригоже, для того, что от них многие лиха делаются, что
отварные зельи привозили в Россию и христиан от христианства
отводили".
Но вскоре настало смутное время, и евреи вновь появляются и
даже много способствуют раздорам.
"Легенда о том, - говорит еврей Рывкин, - что второй
самозванец был евреем из казаков имела свое оправдание, ибо среди
казаков в то время действительно было немало евреев".
Даже кроткий царь Алексей Михайлович неоднократно изгонял
евреев из Москвы, а при высылках из Могилева приказал конфисковать все
"жидовские дворы".
Того же направления в смысле недопущения евреев придерживались
и в XVIII веке. Петр Великий, наиболее прогрессивный государь, и тот не
решался впустить евреев, сознавая, что потом их не выживешь; а раз
они окрепнут, то порабощение народа неминуемо. "Я хочу видеть у себя,
- говорил Петр, - лучше народы магометанской и языческой веры,
нежели жидов: они - плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не
распложаю его. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли,
сколько о сем ни стараются и как ближних ко мне не подкупают".
"Однако, пользуясь веротерпимостью государя, евреи все таки
самовольно приезжали в Россию".
Во все последующие царствования, вплоть до Екатерины II
замечается то же осторожное отношение к евреям. Их не только не
впускают, но если они куда-либо и проникают вопреки закона, тотчас
издают указы об их выселении.
Имеется указ императрицы Екатерины I от 26 апреля 1727 года
следующего содержания: "О высылки жидов из России":
"Сего апреля, 20 дня, Ее Императорское Величество указала -
жидов как мужского так и женского полу, которые обретаются на
Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за
рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не
впускать; и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске
их смотреть накрепко ж, чтоб они из России за рубеж; червонных
золотых и никаких российских серебряных монет и ефимков отнюдь не
вывезли, а буде у них червонные в ефимки, или какая российская монета
явится, и за оные дать им медными деньгами.
Дан в верховном тайном совете".
Государыня Елизавета Петровна еще определеннее высказывалась
по этому вопросу: "Жиды в нашей империи под разными видами
жительство свое продолжают, отчего не иного какого плода, но токмо,
яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим
верноподданным крайнего вреда ожидать должно. В виду сего
повелеваем: всех жидов мужеского и женского пола, какого бы кто звания
и достоинства ни был, с объявлением указа, со всем их имением,
немедленно выслать за границу, и впредь оных, ни под каким видом в
нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в
христианской вере греческого исповедания, то таковых крестя, жить им
позволить, только из государства уже не выпускать" (указ прав. сенату,
2 декабря 1742 года). Когда же сенат сделал представление о неудобстве
этой меры для торговли, то на сенатском докладе мудрая императорша
16 декабря 1743 года написала следующую резолюцию: "От врагов
Христовых не желаю интересной прибыли!"
Около этого времени, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139