Нет таких
государственных законоположений, которые стали бы выше кагала, и
именно потому, что кагал действует во имя талмуда, а тот в свою
очередь поддерживает власть кагала. Так талмуд в одном месте учит:
"закон царский - закон обязательный для еврея, но это постановление
касается исключительно личных выгод государей, что же касается
решений судебных и административных органов, то оно никоим образом
не может быть обязательным для евреев". В другом месте талмуда
говорится, что у евреев "государи это - раввины".
"Кагал распоряжается в своем районе не в виде скромного
общественного управителя известной местности, а как князек в своем
владении... По правилам талмуда о "хезкат-ишуб" (т. е. о власти кагала
над территорией и населением) власть кагала простирается далеко за
пределы всех прав какого-либо частного общества. Нееврейские жители
кагального района со всем своим имуществом являются здесь, так
сказать, государственной или казенной собственностью кагала,
которую он продает по частям своим еврейским жителям, или вернее
(как это сравнивает один из компетентнейших авторитетов
талмудического законодательства равви Иосиф Кулун), каким-то
"свободным озером", в котором только тот еврей может ставить сети,
который приобрел на это право от кагала. На основании "хезкат-ишуб"
каждый иногородний еврей, желает ли он поселиться в каком-либо
новом месте, открыть ли торговлю, заниматься ли ремеслом и проч. -
напрасно будет опираться на права, которые ему предоставлены
местными государственными законами. Всякие такие права при власти
кагала становятся или совершенно излишними, или нужны только для
формы: ни один такой пришлец не может ограничиться ими при
реализации своих полномочий, а должен войти в предварительную сделку
с местным кагалом...
"Считая нееврейское население своего района, как мы выше видели,
своим озером, кагал продает евреям части этого странного имущества,
на крайне странных началах. Долгом считаем предупредить, что
непосвященным в кагальные таинства этой продажи может
показаться многое непонятным, Начнем поэтому с примера: кагал, на
основании своих "собственных прав, продает еврею X. дом, который по
государственным законам составляет неотъемлемую собственность
нееврея Y. Спрашивается, конечно, какая же здесь выгода для
покупателя? Полученный им от кагала купный акт разве может
поставить его к обозначенному в этом акте имуществу в те отношения,
в которых каждый владелец находится к своей собственности?
Y. ведь не уступит своего дома ради того только, что дом продан
кагалом. И ведь нет у кагала власти, чтобы принудить его к уступке!?
Что же, спрашивается, приобрел покупатель? - В ответ на эти весьма
резонные вопросы скажем следующее: с заключением купчей крепости,
еврей X. получил от кагала на имущество христианина Y. "хазака" -
власть, в силу которой ему одному предоставлено право, без малейшего
препятствие или конкуренции со стороны других евреев; стараться
овладеть этим домом, как в купных актах сказано: "какими бы ни было
средствами". Раньше же окончательного овладения еврея домом,
"хазака" предоставляет ему исключительное право нанимать этот дом
от настоящего его хозяина, заниматься в нем торговлей, давать деньги в
рост хозяину и прочим нееврейским жителям оного и эксплуатировать
их.
"Но бывают случаи, когда кагал продает в эксплуатацию еврею
только лиц, но без недвижимого имущества; это называется "меропие".
Вот слова закона относительно этого чудовищного права: "если человек
(т. е. еврей, - христиане не люди, а животные!) имеет в своей
эксплуатации нееврея, то в некоторых местах запрещается другим
евреям входить в сношение с этим субъектом и делать подрывы первому;
но во всяких других местах вольно каждому еврею иметь дело с этим
лицом, давать ему деньги в заем, устраивать подкуп и обирать его, ибо
имущество нееврея все равно, что "гефкер" (свободное), в кто им раньше
овладеет, тому оно и принадлежит".
"Кто знаком с жизнью христианского населения с.-з. и ю.-з. края,
- говорит Брафман, - тот знает, что нет там христианина, нет
такого учреждения, нет и такой крестьянской общины, при которой не
состоял бы какой-нибудь еврей: фактор, шинкарь или перекупщик; он
всегда сумеет втереться, сделаться сначала необходимым, а
впоследствии и неизбежным; но ни отдельному лицу, ни учреждению, ни
общине не известен тот факт, что это в начале как бы случайное и в
последствии упорное вмешательство еврея в дела и жизнь их, основано
на праве, купленном данным евреем у кагала с условием исключительного
бесконкурентного со стороны других евреев им пользования".
"Жид и его кагал - все равно, что заговор против русских!" -
воскликнул лет тридцать назад Ф. М. Достоевский.
V
"Издавна, - пишет Алексеев-Шахнович, - существует в
еврейских общинах российской империи кагальный налог, известный под
именем "коробочного сбора", который взимается с евреев за
употребление кашерного мяса. Сбор этот самим кагалом
предназначается в пользу государственной казны, для пополнения разных
недоимок с евреев, в действительности же большею частью поступает
в казну талмудического царства - на разные потребности самого
еврейства, в интересах его национальных, кагало-административных и
экономических целей. Чтобы поставить эту частность как следует,
кагал позаботился устроить в каждом местечке и городе еврейской
оседлости скотобойни и сделал постановление, чтобы каждое
животное в них зарезанное непременно оплачивалось налогом:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139