Так ж
е как и повсюду в Полинезии, алии и простой народ являли собой два соверше
нно различных мира. Одни пользовались всеми правами, другим доставались
лишь обязанности.
К гавайскому обществу вполне применима поговорка «Родился под счастли
вой звездой». Здесь действительно надо «уметь родиться». Мужчины тут все
гда имели преимущества перед женщинами, а сыновья Ц перед дочерьми. Важ
нее всего было родиться первенцем.
Человеку, «сумевшему родиться» на Гавайях, лучше всего быть не только пе
рворожденным сыном, но и потомком весьма знатного происхождения, ведь не
все алии стояли на одной ступени иерархии. Известно, что в Европе существ
овала разница между бароном и графом, князем и великим князем, королем и и
мператором. Так и гавайские алии знали одиннадцать таких подразделений.
К какой из этих «ступеней» полинезийской знати принадлежал гаваец, цели
ком зависело от того, кем были его родители.
Наиболее высокопоставленное положение среди гавайской знати занимали
, разумеется, те, чьи родители принадлежали к семье правителя или верховн
ого вождя острова, особенно если посчастливилось иметь отцом правителя,
а матерью Ц его кровную сестру. Тут мы встречаемся с традицией заключат
ь брак между родным братом и сестрой, который в понятии европейца считае
тся кровосмесительством. На Гавайях же подобная связь Ц идеальная для п
отомства. Все полинезийское общество жаждало, чтобы новый правитель род
ился в результате именно такого брака. Перед заключением такого союза, н
есмотря на господствующие здесь вольные нравы, помолвленных родственн
иков отделяли друг от друга. Встретиться они могли лишь в определенный д
ень в «свадебной» хижине, точнее, в «свадебной» палатке из тапы.
Вокруг палатки, поставленной на открытом месте, собирались зрители Ц и
алии и простой народ. Новобрачных отправляли в шатер, где вдоль стен стоя
ли изображения богов, а присутствующие жрецы молились за удачу любовной
связи. Под этот аккомпанемент молодые старались сделать то, что от них жд
ало все общество, Ц зачать сына, который стал бы святым «на все сто проце
нтов».
Как только любовная связь новобрачных заканчивалась, они покидали «сва
дебную» хижину, которую тут же разбирали. Все жители острова в течение де
вяти месяцев в нетерпении ожидали рождения знатного потомка.
Перворожденный сын брата и сестры «голубых» кровей был самым знатным ср
еди одиннадцати категорий гавайских алии. Задолго до его появления на св
ет в честь него слагались песни. В течение всего периода беременности се
стры и одновременно жены правителя танцовщицы исполняли специально пр
едназначенные для этого хулы. Танцы должны были магическим образом спос
обствовать развитию плода в материнском чреве.
Наконец рождался ребенок, зачатый знатными родителями. Если это была дев
очка, ее появление на свет не сопровождалось особыми торжествами. Если ж
е сын, то его медленно несли в святилище, принадлежащее правителю, и лишь т
ам верховный жрец отрезал новорожденному пуповину бамбуковым ножом. За
тем ее навеки прятали в скалах. В честь знатного младенца вырезали новую
скульптуру бога, и новорожденного посвящали всем четырем великим богам
гавайцев, а затем еще персонально одному из них, чаще всего богу войны Ку,
покровителю всех гавайских вождей. Ребенка забирали у матери и отдавали
кормилицам, которые менялись почти каждый месяц, потому что страшная кар
а ждала женщину, осмелившуюся коснуться знатного младенца в период, когд
а она бывает «нечистой».
Спустя некоторое время ребенка приносили в трапезную для мужчин. С этого
момента малыш уже не мог питаться вместе с женщинами. В семь лет мальчику
торжественно делали обрезание. После этого половой орган молодого насл
едника получал собственное имя, о нем слагали песни, его превозносили в б
есконечных молитвах. Гениталии его становились священными Ц табу.
Именно табу, распространявшимся на алии, ла части их тела, одежду, жилища и
предметы, которыми они пользовались, представители высшей касты отлича
лись от двух других классов гавайского общества. В гавайской легенде рас
сказывается, что там, где ступает нога алии, появляется радуга. Как головы
святых украшает нимб, так и над головами представителей гавайской знати
горела семицветная естественная корона. Красочные накидки из перьев, су
дя по всему, тоже символизировали священную радугу.
Как я уже говорил, среди алии, людей, увенчанных радугой, тоже существовал
и различия. Еще в Микронезии, на острове Понапе, где я недавно побывал, мне
пришлось познакомиться с иерархией тихоокеанской элиты.
Самым знатным был ниаупио, перворожденный сын правителя и его сестры. Вт
орым по знатности и святости был сын, зачатый в браке правителя и дочери е
го сестры Ц племянницы. За ними идут следующие категории алии. Каждая бо
лее низкая ступень означает определенную потерю табу и сверхъестестве
нной силы Ц маны.
Чем выше степень их знатности, тем большим было табу, святость. Капу прави
телей и верховных вождей были очень велики. Они, например, предписывали п
ростым людям при встрече с алии падать перед ним ниц. На носителя подобно
го табу простые люди не имели даже права смотреть. Они должны были падать
на землю даже перед вещами, принадлежавшими знатному алии. Кто этого не д
елал, того тут же убивали. Подобное наказание ждало каждого, кто касался с
амого алии, его вещей и одежды или оказывался на участке, где стояла хижин
а знатного гавайца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75