Многие капу касались жен алии. Им, например, строго запрещалось есть в общ
естве своих мужей, накладывалось табу и на многие продукты Ц мясо акул, ч
ерепах, свинину. Эти женщины не имели права прикасаться к бананам и очень
распространенным ца островах кокосовым орехам.
Знатные мужчины обязаны были соблюдать одно-единственное табу Ц во вре
мя каждого новолуния две ночи проводить в особой хижине, стоявшей на тер
ритории их святилища. В это время алии не смели трогать руками пищи, поэто
му их кормили слуги. В такие ночи они вынуждены были отказываться от радо
стей любви. Женщину, к которой в такое время прикасался знатный мужчина, н
емедленно убивали.
Годы перед приходом первых белых людей на Гавайи напоминали отношения, ц
арившие в Перу во времена инков. Там вся власть сосредоточивалась в рука
х одного человека Ц Солнца нового мира, Ц рожденного от священного сою
за брата и сестры, и в этом Гавайи очень похожи на империю инков.
Если бы не Дж. Кук, наверняка вскоре на архипелаге начались бы первые проя
вления недовольства среди народа. Однако в период, предшествовавший при
бытию «белых богов» на берег залива Кеалакекуа, гавайцы воспринимали су
ществующий порядок как установленный божеством свыше и навечно. Они не в
идели в своих алии, а тем более в самом знатном из них Ц своем правителе ж
естоких эксплуататоров, узурпаторов власти, паразитирующих на широких
слоях гавайского народа. Простые люди гордились своими вождями, верили в
их сверхъестественное, священное могущество и добровольно подчинялис
ь многочисленным табу.

ИНТЕРМЕЦЦО В СЕДЛЕ

Знакомство с землей Кохала я закончил в Каваихаэ, где все напоминает о по
следних гавайских королях и первых европейцах, посетивших Большой остр
ов. До того как распрощаться с этим островом, мне захотелось еще раз побыв
ать в селении Камуэла, расположенном неподалеку от Каваихаэ. Дважды я пр
оезжал его, но ни разу у меня не было времени там задержаться. Меня интерес
овало не столько само селение, сколько те, кто там обитает, кого называют с
ловом паниоло.
Паниоло Ц это искаженное «эспаньоло». Жители Камуэлы считают себя испа
нцами, но, судя по их смуглой коже, они Ц коренные гавайцы. История селени
я связана с поворотным в гавайской истории периодом последних королей и
первых белых людей.
Уже через пять лет после памятной экспедиции Дж. Кука к берегам Большого
острова подошел парусник под командованием еще одного европейского мо
реплавателя, который научился понимать гавайцев лучше любого из белых л
юдей, побывавших к тому времени на архипелаге; капитана Джорджа Ванкувер
а. Среди подарков, преподнесенных им королю Камеамеа, было несколько бык
ов и коров. Могущественный король принял дары с благодарностью, но прово
згласил по отношению к крупному рогатому скоту строгое капу. И коровы, ох
раняемые грозным запретом, стали бурно размножаться Ц им понравились ч
удесные Гавайские острова. Вскоре поголовье скота настолько увеличило
сь, что одичавшие коровы не только стали угрожать самим островитянам, но
и нарушили экологическое равновесие гавайской природы. В конце концов к
ороль вынужден был издать приказ соорудить высокие каменные стены, чтоб
ы как-то защититься от коров Ванкувера, которым так полюбились горные ск
лоны Кохалы и долина Мауна-Кеа. Однако стены не помогли, тогда он отменил
священное табу на коров. Кроме того, пришлось искать человека, который об
уздал бы одичавшее стадо.
Выбор пал на матроса Джона Паркера из Ньютауна (штат Массачусетс). Ему по г
орло надоела арестантская жизнь на новоанглийских парусниках, и он был р
ад заняться чем-либо другим. Правитель архипелага спросил его, не поможе
т ли он им избавиться от «дара» белых людей, который превратился в несчас
тье для островитян. Джон Паркер, не колеблясь ни секунды, вызвался помочь
королю и вскоре превратился в охотника на одичавших коров. Позднее он за
нялся коммерцией Ц продавал кожу и жир Ц и не только снискал расположе
ние гавайского правители, но и сколотил себе неплохое состояние. Затем Д
жон купил у короля большой участок земли на склонах Мауна-Кеа и основал р
анчо, которое до сих пор носит его имя.
Сыновья и внуки бежавшего с парусника матроса продолжили семейную трад
ицию, они неустанно расширяли свое ранчо, пока оно не стало самым крупным
землевладением одной семьи в Соединенных Штатах Америки. Мне сказали в К
амуэле, что в наши дни территория ранчо Паркера превышает триста двадцат
ь пять тысяч акров. Итак, вовсе не на широких пространствах Техаса или Нью
-Мексико, а на Большом острове Гавайского архипелага раскинулось крупне
йшее американское ранчо. Хотя я не в Техасе, а на Гавайях, тем не менее окре
стности Камуэлы живо напомнили мне Техас и другие южные и юго-западные ш
таты Америки.
Естественно, Джон Паркер не мог в одиночку переловить весь одичавший ско
т. Еще труднее оказалось выращивать стадо, когда он превратился во владе
льца-первого гавайского ранчо. Говорят, будто бы по распоряжению намест
ника Большого острова Куакини из Калифорнии привезли трех ковбоев-мекс
иканцев. Они научили гавайцев всем премудростям своей профессии.
Ранчо расширялось, и вместе с ним росло число работающих на нем полинези
йцев. Правда, теперь на работу сюда нанимались исключительно местные жит
ели, тем не менее все они называли себя испанцами Ц паниоло. И для «своих»
, гавайских испанцев внук Джона Паркера Самуэл Паркер построил селение,
которое назвал своим именем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75