д.) или же массовых протестных выступлений мигрантов (в основном молодежи), не имеющих возможности трудоустроиться и попадающих в сети преступных мафиозных группировок. Многочисленные акты вандализма превращаются в ожесточенные столкновения с полицией, вооруженной до зубов современной техникой подавления уличных беспорядков.
Однако и на других континентах неспокойно. В целом во всем мире насчитывается около шести тысяч народов и народностей, в то время как государств около двухсот. Таким образом, лишь 3 % этносов имеют свою государственность. Каждая страна является конгломератом различных этносов, причем, как правило, обладающих неодинаковыми правами. Такое положение вещей не может не сопровождаться межэтнической борьбой, которая к тому же усугубляется социальным неравноправием.
Возьмем, к примеру, Латинскую Америку. Там, как выразился Фидель Кастро, «дуют новые ветры». Ширится и набирает силу процесс «боливаризации» - завоевания коренными жителями - индейцами достойных позиций в государствах (бывших колониях). К именам Виктора Пас Эстенсоро, Хуана Лечина (Боливия). Хакобо Арбенса (Гватемала), Ласара Карденаса (Мексика), Сальвадора Альенде (Чили), которые вошли в историю, как вожди национально-освободительного движения, следует добавить имена лидеров нового поколения. Президентом Боливии (название страны происходит от имени Симона Боливара - борца за свободу стран Латинской Америки) в декабре 2005 года впервые избран индеец Эво Моралес. В Венесуэле президентом стал в 1998 году метис Уго Чавес. Аналогичные процессы в настоящее время происходят и в других странах Латинской Америки, чрезвычайно богатых природными ресурсами и вместе с тем очень бедных, имеющих суммарный долг около одного триллиона долларов. Так, например, за 40 лет, предшествовавших приходу к власти Уго Чавеса. из Венесуэлы было выкачано доходов на сумму 300 миллиардов долларов. Если бы такого беззастенчивого грабежа со стороны ТНК не было, то уровень жизни в этой стране был бы сегодня сравним с таким развитым государством, как Швеция.
Я упомянул выдающихся борцов за независимость в Латинской Америке. А их было множество и на других континентах. Достаточно напомнить о Джавахарлале Неру- соратнике Махатма Ганди (Индия), Гамале Абделе Насере (Египет), Нельсоне Мандела (ЮАР), Ясире Арафате (Палестина), Патрисе Лумумбе (Конго), Агостино Нето (Ангола), Менгисту Хайле Мариаме (Сомали) и многих других героях своих народов.
Как уже выше отмечалось, дает себя знать и различное понимание лозунга Великой революции.
Особенно затасканным и расхожим стало понятие «свобода». Руководители всех стран соревнуются между собой в том, какая из них свободнее других. Меньше говорят о равенстве, и практически никто не вспоминает о братстве, так как интернационализм сегодня не в моде. Однако все это происходит в сфере политики.
Если же мы обратимся к философскому толкованию этих понятий, то и здесь отсутствует какое-либо единство. Одни философы утверждают, что свобода человека определяется степенью разумности их действий. А что значит разумность? Она ведь бывает диаметрально противоположной - прогрессивной и реакционной, гуманистической и человеконенавистнической, высоконравственной и преступной. Разве силовая политика лидеров США в отношении Ирака была неразумной? Или агрессия Саакашвили против осетин и абхазцев была неразумной? Любые действия совершаются людьми сознательно, на основе разума (см. мою статью «Противоречия разума и демократии). Это только у наркоманов и хронических алкоголиков, когда они находятся под действием наркотиков или алкоголя, их поступки могут быть неразумными, не продиктованными разумом. А во всех остальных случаях действия людей вполне разумны и сознательно осуществляемы. Следовательно, если трактовать понятие «свобода», прибегая к разумности или неразумности поступков, то люди во все времена и абсолютно все без исключения были свободны. Разве рабы действовали неразумно, хотя их не считали вообще за людей, называя говорящей скотиной? Разве крепостные поступали неразумно, выполняя под принуждением волю феодалов? Разве при капитализме наемный работник действует бессознательно, неразумно, когда идет на рынок труда продавать свою рабочую силу или когда совершает те или иные трудовые действия по приказу владельца фабрики или банкира? А заключенные в тюрьмах или концлагерях, которые ведут борьбу за свое выживание и достойное обращение с ними надзирателей и охранников, разве они поступают неразумно? И если признать, что поступки рабов, крепостных, наемных работников и заключенных являются разумными, то согласно вышеизложенной философской концепции, все они свободные люди. Разве это не абсурд?
Гегель несколько иначе сформулировал понятие «свободы». Он определил его как познанную необходимость. Если вдуматься, то и это определение великого философа мало чем отличается от предыдущего. Несвободная личность, познавшая необходимость своего положения (состояния), не может быть свободной.
По-моему, непременным условием свободы человека все-таки является свободное общество, т.е. такое общество, в котором люди, взяв под свой контроль условия (материальные и духовные) своего воспроизводства могут управлять своими государственными, хозяйственными, политическими делами сознательно на основе познанных закономерностей (природных и общественных), организуя свою совместную жизнь. Как говорил Хосе Марти, «без культуры нет свободы», если под культурой понимать все, что создано научным познанием и трудом человека, и если жизнь людей протекает в такой природной среде, которая не уничтожается хозяйственной деятельностью человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169