Ради огромных прибылей, на которые подкупают тех, кто должен в правоохранительных органах бороться с преступностью (недаром, в России половина преступлений остается нераскрытой). Наркодельцы готовы идти на применение самых современных средств изготовления, транспортировки и реализации наркотиков (как натуральных, так и химических). Согласно исследованию М.Паренти (см его книгу «Власть над миром. Истинные цели американского империализма». М.: «Поколение». 2006. с.152-153), правительство США не только не препятствует деятельности наркобаронов во всех регионах мира, но и содействует распространению наркотиков как в странах, где они производятся, так и в самих Соединенных Штатах, рассматривая широкое их распространение в качестве составной части социальной политики. М.Паренти пишет: «Они (власти США - мое) предпочитают, чтобы современные юноши и девушки не думали о революции, подобно их сверстникам более раннего поколения, которые примыкали к молодежным организациям вроде «Янг Лордс» (Young Lords), «Блэкстоун Рейнджерс» (Blackstone Rangers) и «черные пантеры» (Black Panthers), а убивали самих себя при помощи игл и друг друга - при помощи оружия» (там же). А что говорить о сети наркодиллеров, которых вербуют во всех странах, где господствует Капитал, среди безработной молодежи? Например, в моей родной Эстонии даже в школах без проблем можно купить наркотики. А какое потомство породят те, кто сел «на иглу»? Число детей, рождающихся с неустранимыми физическими и психическими дефектами, множится с каждым годом и никакое государство не в состоянии обеспечить их специальными лечебными и учебными заведениями.
Капитализм знает только одну свободу - свободу бизнеса. Все - ради прибыли, но не ради благополучия человека. Такова его естественная природа. И чтобы избавить людей от страха друг перед другом, надо не только изменить образ жизни каждого человека, но и образ жизни, или порядок воспроизводства самого общества. Иначе нам не выбраться из лабиринта причин, порождающих страх.
Февраль 2009 года.

Этика грабежа
Читатель может возразить: «Разве этика совместима с грабежом?!»
Еще как совместима. Эксплуатация человека человеком, или, проще говоря, грабеж, длилась тысячелетиями. За много веков сложились системы морали и права, которые не только оправдывают эксплуатацию, но ее защищают и восхваляют, подымая богатых на щит славы. То, что эксплуатация - одна из основных форм грабежа, доказано давно.
Еще на заре цивилизации, когда происходило разложение первобытных общин и родового строя, а также становление государств, право сильного уже в те времена опиралось на эксплуатацию человека человеком. И ничего постыдного в этом не видели, ибо раб для его владельца считался говорящей скотиной, а не человеком.
В современную эпоху этика грабежа прикрывается принципами общечеловеческой морали, используя такие понятия, как свобода, равенство и братство, за которыми в действительности скрываются насилие, корыстолюбие, эгоизм и лицемерие.
Лозунги Великой французской буржуазной революции до сих пор не воплощены в жизнь. В этом мире нет ни свободы, ни равенства, а тем более братства. Но буржуазия, чтобы увековечить свое господство, использует их в своей пропаганде и многие ей верят.
О какой свободе может идти сегодня речь? О свободе продавать и покупать все, что существует в этом подлунном мире? О свободе для сотен миллионов выбора между жизнью и смертью от голода? О свободе выгонять должников из их домов, за которые они не в состоянии в срок расплатиться? О свободе пополнять армию безработных? О свободе развязывать войны в интересах ТНК и убивать десятки тысяч невинных людей, используя самые современные орудия уничтожения? О свободе эксплуатации людей? О свободе владеть несметными богатствами в то время, когда половина человечества живет в нищете? Разве о такой свободе мечтали люди веками? И разве такую свободу обещали народам французские мыслители, стоявшие у истоков революции в конце восемнадцатого века в монархической Франции?
О каком равенстве твердят ежечасно буржуазная пресса, радио и телевидение? О равенстве безработного и Абрамовича? О равенстве нанимателя (работодателя) и наемного работника? О равенстве жителя трущоб в окрестностях Дели и миллиардера Мердока, собирающегося продать службу Dow Jones, которую он в свое время приобрел за 5,6 миллиарда долларов?
О каком братстве может идти речь, когда в мире идет бешенная и безудержная гонка вооружений? Разве существует братство между нелегальными иммигрантами из Мексики и гражданами США? Какими братьями могут быть жители Ирака, Афганистана и солдаты, оккупирующие их родину?
Конечно, нет ничего радостного в констатации краха великих лозунгов Великой революции. Однако еще больше меня печалит тот факт, что многие верят пустопорожней болтовне о достоинствах капитализма, что люди в массе своей смирились с неизбежностью кризисов. Передо мной две статьи из местной таллиннской газеты. Заголовок первой говорит сам за себя - «Довольствуемся малым и ждем перемен». Если есть на что жить, то ждать можно. А если средств нет и касса по безработице платит тебе гроши? Как быть в этом случае? Ответ, правда, косвенный, можно найти в другой статье под заголовком «Очереди за помощью растут». В ней можно прочитать, что «количество нуждающихся в продовольственной помощи в Литве увеличивается на тысячи, а к концу года количество этих граждан может достичь полумиллиона, утверждают работники благотворительных организаций». Вот Вам, пожалуйста, на золотом блюдечке подана свобода, и равенство, и братство!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169