Нельзя закончить рассмотрение психологии Я, не упомянув о созида-
тельной стороне его функции. В гл. 1 мы отметили, что единство проти-
воположностей проявлялось на поверхности как единая функция. Несмотря
на глубинные отношения, личность целостна. Если это единство наруша-
ются, мы говорим о <расщеплении> личности. Психиатрия рассматривает
это расщепление как признак заболевания или дезинтеграции Я. Мы еще
будем говорить о шизофрении в заключительной главе этой книги. Сей-
час же постараемся понять, как Я выступает в роли интегрирующей и
организующей силы.
Вновь вернемся к психическому аспекту проблемы. Фрейду, мыслив-
шему дуалистически, были хорошо понятны противоречия человеческо-
го существования. Пытаясь изучить основные конфликты психики, он
постулировал несколько пар противоположных тенденций. В качестве
примеров можно привести противопоставление голода и сексуальности,
объектного либидо и нарциссического, Я и сексуальности. В конечном
итоге в 1920 году Фрейд свел все силы к двум исходным; силе жизни,
эросу (сексуальности), и силе смерти-танатосу (разрушению). Это
положение не выходит за рамки основных принципов, управлявших
ранним человеческим мышлением. Снова противоположности, ряд ко-
торых можно продолжить: свет и тьма, небо и земля, мужское и женс-
кое начала, душа и тело, сексуальность и разрушение.
Но Фрейд пошел дальше. Исследуя неврозы, он понял, что единство
этих основных противоположностей у человека нарушено. Рассматри-
вая эти силы как инстинктивные тенденции, Фрейд отметил, что разру-
шение может быть частичным и полным. Там, где функции Я поддер-
живают единство организма, действия Сверх-Я расщепляют эту целост-
ность. <Сверх-Я возникает, как известно, из идентификации с отцом как
моделью. Каждая такая идентификация по своей природе есть десексу-
ализация или даже сублимация. Можно сказать, что одновременно с
такого рода преобразованием ослабевает влечение> (Ргеш1 1950Ь, р. 80).
Фрейд считал, что подобным ослаблением основных инстинктивных
тенденций человек расплачивается за цивилизованное существование.
Базальное расщепление личности вызывают те противопоставления, ко-
торые характеризуют цивилизованного человека: добро и зло, Бог и дья-
вол, культура и природа и т.д. Разумеется, тяжесть этого расщепления,
или ослабления, зависит от индивидуальных факторов семьи, где растет
ребенок, но можно сделать вывод, что ни один цивилизованный человек
не свободен от этой проблемы.
Ничто не мешает личности больше, чем ослабление присущих ей тен-
денций, или расщепление ее чувств. Подобное расщепление Я равносиль-
но прямому повреждению поверхности тела. Я спешит исправить дефект
точно так же, как ткани стремятся заживить и закрыть любую царапину.
Физическая динамика структуры характера
38
Но ведь эд не обычная рана. Посторонние элементы (интернализован-
ные родительским авторитетом) проникли в личностную структуру, и такое
инородное тело удалить невозможно. Я беспомощно перед Сверх-Я. Оно
вынуждено перестраивать паттерн поведения, подчиняя его запретам
Сверх-Я. (-{овый паттерн поведения определяет личностное мировоззре-
ние, созидаемый идеал, где неприемлемые для окружения тенденции
учитываю его требования.
ФЇРи(ювание сознательного Я-идеала происходит вслед за периодом
формирования у ребенка эдипова комплекса. Я-идеал определяет его цен-
ности пут осознанной идентификации с людьми, вызывающими у ре-
бенка. уважение: старшими братьями и сестрами, друзьями, учителями.
С помощью Я-идеала инстинкты переплавляются в <более высокий уро-
вень>. Появляется новая конструкция, представляющая высшую природу
человека. Этот сознательный Я-идеал, противоположный бессознательно-
му Сверху по-видимому, приобретает определенную форму в возрасте,
ЇГД У Ребенка появляются первые постоянные зубы. На протяжении
жизни он ве время оценивается и изменяется.
сли слепень ослабления столь велика, что не позволяет обеспечить со-
знательное усилие или определенное преобразование, если Я не способно
оАиниь противоположные тенденции, оно исключает из Я-идеала тот
элемент, который кажется наиболее опасным, разрушающим. Это похо-
н иуацию, когда ребенок, страдающий косоглазием, просто пере-
ы "льзоваться одним глазом. Обычно такое происходит с агрессив-
ными тенденциями, которые сознание не допускает к участию в выборе
действий,
и е производные-Сверх-Я и Я-идеал-дают человеку толчок к
новому Жизненному опыту. Но эмоциональное развитие было бы невоз-
можным, если бы этот новый опыт не интегрировался с существующими
"маи. Для этой интеграции Я должно снять барьеры, которые огра-
ничивают переживание в тот момент, когда оно должно ослабить их,
пропуска импульсы. Чем больше опыт, тем большей открытости он тре-
У- "Ась речь идет не о гибкости или адаптивности, поскольку эти
"снятия е предполагают изменения. Я должно ассимилировать каждый
"ЇЇ" чзненный опыт, чтобы разрушилось старое Я и образовалось новое,
АЇжныл\ образом включившее в себя этот опыт. Но это возможно толь-
Ї Ї ом случае, когда Я достаточно развито. Там, где оно борется за са-
"оРаение против Сверх-Я, расположенного глубже, сколько-нибудь
У""нное развитие невозможно.
Ї"ло интересно продолжить разговор на эту тему, но, к сожале-
А этого здесь нет места, и поэтому я оставлю его для другой книги.

Соматический аспект психологии Я


Импульс
Поверхность
Рис. 6. Оно: центр и глубь организма. Я: повер-
хность и контроль над произвольной мускулатурой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147