Соотношение этих компонентов является особым
для каждого типа нарушения характера.
Аналитику биоэнергетическая концепция влечений, несомненно, на-
помнит позицию Фрейда, изложенную им в работе <По ту сторону прин-
ципа удовольствия>. На это сходство я обратил внимание только после
того, как пришел к своим формулировкам. Поскольку анализ на сомати-
ческом уровне приносит те же результаты, что и анализ психических тен-
денций, можно говорить о единстве двух функций.
Проблема влечений вызвала у фрейда затруднения, поскольку ему не
удалось уловить разницу между природой влечения и его направленностью,
которая определяет его специфическое качество. Фрейд считал, что компо-
нент либидо <привязан> к влечениям Я. Он также полагал, что <сексуальное
влечение содержит компонент садизма> (РгеиД 1950а, р. 73). Позже мы
увидим, что во влечениях Я можно выделить агрессивность, которая действует,
и нежность, которая ощущается. И тот и другой компоненты связаны с дви-
жением вверх, что определяет их идентичность Я, поскольку оба приносят
энергетический заряд к голове. Сексуальное влечение тоже состоит из двух
компонентов, но движение здесь направлено вниз, к гениталиям.
Очень важно различать путь движения энергии и саму энергию. В орга-
низме есть только одна энергия, или сила; она идентична психоаналити-
ческому понятию либидо и фрейдовскому эросу. Именно эта энергия
действует и проявляет оба влечения. При агрессии она становится источ-
ником силы, которая активизирует двигательную систему и напрягает
мышцы. Если энергия диссоциирована с мышечной системой из-за того,
что действие либо сдерживается, либо нуждается в сознательном пони-
мании или контроле, она имеет тенденцию перемещаться вдоль передней
части тела. Вследствие того, что ткани текучие и мягкие, чувства стано-
вятся нежными. Отсутствие развитой мускулатуры делает ткани очень
чувствительными. Энергия доминирует над структурными элементами,
которые главным образом служат проводниками ее движения. Эти чув-
ства выражаются в основном голосом.
Я способно создавать противоположности и одновременно синтезиро-
вать их, катализировать как разделение, так и соединение. Сдерживание
мышечной экспрессии чувства можно разделить на движение и ощущение.
Человек не способен осознать нежность, если непосредственное действие
содержит оба импульса, поскольку физическое действие и его последствия
подчиняют себе Я. Он останавливает движение, чтобы увеличить чувствен-
ное восприятие. Расщепление единства импульса-основа Я-сознания; оно
позволяет в дальнейшем рекомбинировать элементы для наиболее эффек-
тивной реакции. Однако расщепление не должно быть слишком сильным,
иначе слияние заново двух компонентов может не произойти.
Если бы мы стали искать антитезу эросу, чтобы удовлетворить дуалис-
тической концепции природы жизненного процесса, мы бы обнаружили
в понятии неорганизованной материи или плоти, выражаясь языком
илии. Эрос, таким образом,-это дыхание, которое Бог придал плоти,
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
75
1-гобы сделать ее живой. Здесь, однако, мы удаляемся от влечений как
гаковых и вступаем в физическую область материи и энергии. Жизнь-
это не смесь материи и энергии, это энергия в материи, связанная с нею
гак, что их разделение невозможно до тех пор, пока продолжается про-
цесс жизни. Эрос, таким образом, связан с понятием духа; структурные
?лементы тела являются производными материи, из которой они выстра-
иваются. Смерть-это состояние, в котором происходит диссоциация духа,
<ли души, от материального тела. Мы говорим: душа покинула тело.
Каждая клетка, как и любая организация клеток в тканях, органах или
организме-это смешение плоти и духа, тела и души, материи и эроса.
Жизненные процессы возникают в результате этого соединения, но не
1вляются им самим. Это отношение становится понятным, если сравнить
кизнь с пламенем. Горение нуждается в горючем материале и кислороде.
40 огонь не появится, если то и другое будет в отдельности. Только опре-
деленные условия вызывают горение. С точки зрения существования го-
эение-это новый элемент, это не материя и не энергия, это процесс.
Эн обладает собственной тенденцией к росту и зажиганию нового пла-
мени. Жизнь подобна огню, который может погаснуть в одном месте, но
1спыхнуть в другом, продолжая процесс горения.
Как огонь не стремится к тому, чтобы погаснуть, так и сама по себе
кизнь не стремится к смерти. Такое самосохраняющееся горение жизни
1 есть ее главное таинство. Пока есть горючий материал и кислород и
тока не закончится выброс продуктов горения, процесс продолжается. Для
кизни тоже необходимы пища, кислород и удаление отработанных про-
дуктов, Но здесь аналогия заканчивается. Жизнь следует по законам раз-
<ития, организации и воспроизведения, которые нам еще не совсем по-
1ятны. И только когда исчерпывается возможность роста, организации и
юспроизведения, которая передается по наследству от одного живого
организма к другому, индивид умирает, но это вовсе не означает, что
существует влечение к смерти.
Понятие влечения к смерти нелогично. Поскольку слово <влечение>
юдразумевает жизнь, такое понятие могло бы означать следующее; <жизнь
равнозначна жизни плюс смерти>, или А равно А плюс Б. Смерть проти-
юположна жизни, она не составляет ее части. Живое возникает как часть
"груктуры, ограниченная часть неживой природы, которая может тормо-
ть движение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147