Первую категорию составляет деятельность внутренних
органов и систем, которую осознать невозможно. Вторую категорию со-
ставляет деятельность, которую можно было бы осознать, но этого никог-
да не делалось. Примером может служить осанка, сформировавшаяся в
раннем возрасте, предшествующем сознаванию более интегрированной
функции. У ребенка, который учится ходить, когда мышцы еще недоста-
точно сильны и недостаточно координированны для этого действия, раз-
виваются определенные напряжения в иас1псер5 Гетопх (четырехглавой
мышце бедра) и <:епхог ?ахс1а 1а<:а (мышце-напрягателе широкой фасции),
поскольку они оказываются перегруженными. Это происходит потому, что
ребенок, оставленный в одиночестве, вынужден проявлять определенную
активность, чтобы встать и пойти к матери. Мышечное напряжение де-
лает ноги ригидными для того, чтобы совершить усилие, противоречащее
природному балансу и грации. Если человек пытается вызвать релакса-
цию этих мышц, он сталкивается с сопротивлением, которое пропорци-
онально возникающей тревожности. Важно отметить, что у детей, кото-
рых годами носят на себе взрослые, как это делают американские индей-
цы, такой тревожности не возникает и полностью отсутствует какое бы
то ни было подавление природной активности и ощущений грациознос-
ти, широты и удовольствия. Скованность не развивается.
Последнюю категорию составляют психические процессы, вытеснен-
ные в бессознательное. Можно сказать, что тяжелый взгляд когда-то со-
знательно выражал ненависть, что стиснутые челюсти сообщают о бессоз-
нательном импульсе горечи, что сжатие бедерных мышц демонстрирует
подавление интимных ощущений. И наоборот, про вялый взгляд никто
не скажет, что он сдерживает бессознательную ненависть.
Если Я вычленилось из Оно, то Сверх-Я выкристаллизовывается из Я.
Понятие Сверх-Я-одно из наиболее сложных в аналитической психоло-
гии. Может возникнуть впечатление, что поведение человека можно опи-
сать в терминах Я и Оно. На самом же деле поведение каждого из нас
определяют силы Оно, контролирует реальная функция Я, которое в свою
очередь изменяет развитие Я-идеала и Сверх-Я.
Роль Сверх-Я очевидна. В сфере психики оно выполняет функцию цен-
зора мыслей и действий, определяя те из них, которые явно отличаются
от реальной функции Я или противоречат ей. Перцептивной реальности
Я Сверх-Я противопоставляет ту реальность, которая извлечена из вос-
приятия самых ранних переживаний и представляет правила поведения,
Соматический аспект психологии Я
привитые родителями. Сверх-Я возникает как защитная структура Я
которая развилась и выкристаллизовалась в раннем детстве. Если оно впо-
следствии не выполняет функцию визави с внешним миром, то только
потому, что изменилось внешнее окружение. Его (Сверх-Я) настойчивость
основана на том, что оно структурировано как бессознательное ограниче-
ние подвижности, за пределы которой организм не осмеливается выйти.
Кроме того, надо иметь в виду, что Сверх-Я-это бессознательная часть
Я, использующая его энергию для того, чтобы блокировать импульсы Оно
а это истощает и ограничивает Я. г
Давайте здесь вспомним, что нам известно о функциях психики. Оно
представляет собой бессознательные психические процессы, которые мы
не сознаем. Их можно разделить на три категории: те, которые относят-
ся к деятельности внутренних органов и которые сознавать невозможно;
те, что представляют собой деятельность, которую мы обычно не созна-
ем, но, если приложить усилия, можем осознать, и, наконец, те, которые
составляют вытесненный материал бессознательного, Я представляет со-
бой те психические процессы, которые мы сознаем, потому что они вклю-
чают действия, связывающие нас с внешним миром. Отсюда можно уви-
деть основную закономерность: активность становится сознаваемой ког-
да она соприкасается с поверхностью тела, благодаря чему последнее
вступает в отношения с внешним миром. Сверх-Я-это психический
процесс, который может предупредить осознание деятельности, то есть
не позволить активности достичь поверхности тела. Существуют и другие
психические процессы, которые мы пока оставим в стороне. Это твор-
ческая, или синтезирующая, функция Я.
Чтобы понять, в чем состоит соматическая основа психологии Я, необ-
ходимо рассмотреть количественные факторы. В сфере функционирова-
ния тела вещи таковы, как они выглядят, а энергию можно количествен-
но измерить возникающими движениями. Не можем ли мы всю физи-
ческую энергию измерить в единицах совершенной работы ? Мы начали с
того, что Я как психический феномен представляет собой, в сущности,
процесс восприятия. Однако мы видим, что у современного человека Я-
это нечто большее, чем восприятие. Это-восприятие восприятия, осоз-
нание сознания, самосознание. Но это вторая стадия, а на первой-со-
знание, по существу, тождественно восприятию. Человеку на этой пер-
вой стадии было бы непонятно, что такое жить осознанно.
Ответ на этот вопрос относительно прост. Мы ощущаем движение-
движение организма, которое принимает или не принимает форму пере-
мещения в пространстве. Это не означает, что все движения можно ощу-
Щать. Мы движемся во сне и бессознательно. Мы обычно не ощущаем
32_________ Физическая динамика структуры характера
движении пищечника или сердца. Но там, где нет движения, нет ощу-
Щя- Двоение вызывает восприятие. В эволюции живых организмов,
в онтологическом развитии индивида, сознание возникает
позже.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147