В 1898 г. Левитан начал преподавать в том самом училище, в котором учился сам.
Он мечтал создать Дом пейзажей Ц большую мастерскую, в которой могли бы
работать все русские пейзажисты. В его пейзажной мастерской почти полов
ина большой комнаты была отведена под уголок леса, в котором были ели, неб
ольшие деревья с желтыми листьями, зеленый мох, дерн, кадки с папоротника
ми. Свет из окна падал так, как на лесной поляне. Часто Левитан привозил в м
астерскую цветы. Он говорил своим ученикам, что цветы надо писать так, что
бы от них пахло не красками, а цветами.
Зимой 1899 г. врачи послали Левитана в Ялту. В то время в Ялте жил Чехов. Старые
друзья встретились постаревшими и отчужденными. Левитан ходил, тяжело о
пираясь на палку, задыхался, все говорил о своей близкой смерти. Он ее откр
овенно боялся и не скрывал этого, сердце болело уже почти непрерывно.
Ялта не помогла. Левитан вернулся в Москву и почти не выходил из своего до
ма в Трехсвятительском переулке. 22 июля (4 августа) 1900 г. Исаак Левитан умер.
Всего Левитан написал около 1000 картин и этюдов, лучшие из них находятся в Т
ретьяковской галерее и Русском музее. В Плесе открыт Дом-музей Левитана.


ОСИП МАНДЕЛЬШТАМ


(1891Ц 1938)

Осип Эмильевич Мандельштам Ц один из самых крупных поэтов России XX века
Ц родился 3(15) января 1891 г. в Варшаве, в еврейской семье коммерсанта, впослед
ствии купца первой гильдии, промышлявшего обработкой кожи, Эмилия Вениа
миновича Мандельштама. Отец, в свое время учившийся в Высшей талмудическ
ой школе в Берлине, хорошо знал и чтил еврейские традиции. Мать Ц Флора Ос
иповна Ц была музыкантшей, родственницей известного историка русской
литературы С.А. Венгерова.
Детство и юность Осипа прошли в Петербурге, куда семья переехала в 1897 г. Поэ
т Георгий Иванов пишет о среде, формировавшей будущего поэта: «Отец Ц не
в духе. Он всегда не в духе, отец Мандельштама. Он Ц неудачник-коммерсант,
чахоточный, затравленный, вечно фантазирующий… Мрачная петербургская
квартира зимой, унылая дача летом… Тяжелая тишина… Из соседней комнаты х
риплый шепоток бабушки, сгорбленной над Библией: страшные, непонятные, д
ревнееврейские слова…»
Мандельштам был европейским, германоориентированным евреем первой тре
ти XX в. со всеми сложностями и изгибами духовной, религиозной, культурной
жизни этого важнейшего отрезка европейской культуры. В «Краткой еврейс
кой энциклопедии» мы читаем о поэте: «Хотя Мандельштам в отличие от ряда
русских писателей-евреев не пытался скрывать свою принадлежность к евр
ейскому народу, его отношение к еврейству было сложным и противоречивым
. С болезненной откровенностью в автобиографическом «Шуме времени» Ман
дельштам вспоминает о постоянном стыде ребенка из ассимилированной ев
рейской семьи за свое еврейство, за назойливое лицемерие в выполнении ев
рейского ритуала, за гипертрофию национальной памяти, за «хаос иудейски
й» («…не родина, не дом, не очаг, а именно хаос»), от которого он всегда бежал
».
Однако если мы внимательно перечтем автобиографическую повесть Мандел
ьштама, то увидим, что этот «хаос иудейский» (у Мандельштама выражение эт
о, кстати, не несет отрицательных смыслов) относится далеко не ко всему иу
действу. «Хаосом иудейским» назван не иудаизм в целом, а конкретная сцен
а, следующая за описанием синагоги, из которой 9Ц 10-летний Осип вернулся в
некотором «чаду».
В 1899Ц 1907 гг. Мандельштам учился в Тенишевском коммерческом училище, одном
из лучших учебных заведений Петербург того времени, увлекался эсеровск
им движением. 1907Ц 1910 гг. он провел в Европе: в Париже посещал лекции на слове
сном факультете Сорбонны, два семестра проучился в Гейдельбергском уни
верситете, жил в Швейцарии, совершил поездку в Италию.
Вернувшись в Петербург, в 1911 г. Мандельштам поступил на отделение романск
их языков историко-филологического факультета Петербургского универс
итета, но не окончил его.
В России Мандельштам интересуется религией (особенно напряженно в 1910 г.), п
осещает заседания Религиозно-философского общества. Но в стихах его рел
игиозные мотивы целомудренно-сдержанны («Неумолимые слова…» о Христе, к
оторый не назван). Из стихов этих лет Мандельштам включил в свои книги мен
ее трети. Но в 1911 г. он все же принимает крещение по методистскому обряду у п
ротестантского пастора, что было «уступкой обстоятельствам, связанным
с невозможностью из-за процентной нормы поступить в университет».
Первые его поэтические опыты Ц два стихотворения в традициях народнич
еской лирики Ц были опубликованы в студенческом журнале Тенишевского
училища «Пробужденная мысль» в 1907 г. Но подлинный его литературный дебют
состоялся в августе 1910-го, в девятом номере журнала «Аполлон», где была нап
ечатана подборка из пяти его стихотворений.
Поначалу Мандельштам примыкал к поэтическому течению «символизм», пос
ещал В.И. Иванова, посылал ему свои стихи. Но 1911 г. Мандельштам сблизился с Н.С
. Гумилевым и А.А. Ахматовой, и в 1913 г. его стихи «Notre dame», «Айя-София» печатаются
в программной подборке акмеистов.
Акмеизм для Мандельштама гораздо ближе символизма Ц это конкретность,
«посюсторонность», «сообщничество сущих в заговоре против пустоты и не
бытия», преодоление хрупкости человека и косности мироздания через тво
рчество («из тяжести недоброй и я когда-нибудь прекрасное создам»). Поэт у
подобляет себя зодчему, почему первую свою книгу Мандельштам и называет
«Камень» (1913, 2-е издание, значительно переработанное, 1916).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125