Его с
обственный взнос составил 240 тысяч. Вашингтон смог тогда выплатить задол
женность по зарплате солдатам и выступил в поход.
Кто знает, победил бы Вашингтон в войне без займа Саломона. Ясно другое: Ха
им Саломон, называвший себя брокером финансового ведомства, оказался «п
олезным для общественных дел» в момент отчаянной нужды в американской и
стории.

ИОХАНАН БЕН-САККАЙ


(? Ц ок. 80)

Легенда гласит, что во время осады Иерусалима римлянами в 70 г. ученики тай
но, в гробу вынесли его из города. Еврейские повстанцы Ц зилоты блокиров
али город и никого не пропускали. Спасенный учитель был заместителем гла
вы синедриона, раввином Иоханан бен-Саккаем.
Саккай был противником восстания. Он верил не в мессианизм, а в ученость. Е
му справедливо приписывают сохранение иудаизма, основанного не на куль
те жертвоприношения в Храме Иерусалима (разрушенном римскими легионам
и), а на крепости Торы и закона Моисеева.
Многие евреи того времени считали его предателем. После бегства из Иерус
алима Саккай рискнул явиться в лагерь римского полководца Веспасиана. Д
овольный пленением столь видного иудейского деятеля, Веспасиан принял
его. Раввин попросил предоставить ему убежище от зилотов и предсказал, ч
то Веспасиан станет цезарем. «Отдай мне Иавнею и местных мудрецов», Ц по
просил раввин. Римский полководец (вскоре действительно провозглашенн
ый своими войсками императором) удовлетворил его просьбу о крепости бли
з побережья к западу от Иерусалима под названием Иавнея (рядом с совреме
нной Яффой).
Пользуясь поддержкой римских властей, Иоханан бен-Саккай устроил на вер
хнем этаже дома и в прилегающем винограднике в Иавнее академию для изуче
ния иудейского закона. Впервые за сотни лет Иавнея стала центром иудейск
ой мысли вне Иерусалима. Именно в Иавнее состоялись первая кодификация з
акона Моисеева и Ц самое важное в истории западной цивилизации Ц оконч
ательная редакция Ветхого Завета. Навсегда были зафиксированы события
иудейского календаря, включая чудесные праздники (Пасха, Пурим и др.) и свя
тые дни. Раввинский суд в Иавнее был для местного населения советом для п
ринятия решений и образцом правления в последовавшие трудные века.
Погружение в сердцевину иудаизма, подальше от бесполезных сражений с пр
евосходящими силами военных держав, от власти центрального Храма в Иеру
салиме и от фанатической тоски по Мессии, дало религии новое начало. Иоха
нан бен-Саккай призывал евреев не торопиться с разрушением языческих ал
тарей. Если сажаешь дерево и кто-то прибегает к тебе и говорит, что Мессия
пришел, закончи посадку и только тогда иди и посмотри. Не надо больше ника
ких боев, никаких ритуалов жертвоприношения, никакого государства Ц пр
изывал он, Ц только учеба. В черные столетия вплоть до эпохи Возрождения
возникнут и погибнут бесчисленные цивилизации. Евреи выживут, и одним из
вдохновляющих их примеров служил Иоханан бен-Саккай.
После катастрофического восстания Симона Бар-Кохбы в следующем столет
ии прекратила свое существование академия в Иавнее, ставшей сначала зап
адным пригородом Галилеи, пережившей правление многих поколений семей
властных патриархов и погребенной затем песками в результате войн и раз
рушений. Но установленная академией форма раввинского правления и вним
ание к изучению и записыванию, т. е. сохранению того, что было в основном ус
тной традицией, обеспечили развитие образа жизни евреев и их влияние на
мир.

АРНОЛЬД ШЁНБЕРГ


(1874Ц 1951)

Австрийский композитор Арнольд Шёнберг считал себя музыкальным Моисее
м. Шёнберг проповедовал своим ученикам законы музыки, выработанные им по
чти по наитию свыше. Из прошлого он брал только те музыкальные приемы, кот
орые считал необходимыми для будущих творений. Шёнберг утверждал, что, т
олько строго следуя его инструкциям, верующий сможет достичь Земли Обет
ованной идеально упорядоченных гармоний, мелодий и диссонансов.
В начале 1920-х гг. Шёнберг, чувствуя, что исчерпал традиционные концепции ме
лодии и гармонии, разработал метод музыкальной композиции, названный по
зже «12-тоновой системой» или «додекафонией».
Композиции Шёнберга и многих из его последователей отражали его учение.
Он считал, что каждый тон обладает собственным экспрессивным значением,
не зависящим от традиционных гамм или мелодических образов. Он считал, ч
то повышенная экспрессивность достижима только через комплексное пони
мание горизонтального и вертикального взаимодействия музыкальных лин
ий всегда в контексте единого целого. Шёнберг искал интеллектуальный ме
тод музыкального управления, регулирования с максимальной точностью м
узыкального решения по форме, которую должна иметь пьеса. Только с помощ
ью такой жесткой техники можно достигнуть самой интенсивной экспресси
и.
В начале XX в. Париж и Вена были двумя соперничавшими столицами Европы. Вен
а была рассадником новых идей, местом столкновения культур и политическ
их направлений. Арнольд Шёнберг родился в 1874 г. и вырос в городе драматурга
и прозаика Артура Шницлера, «золотого» живописца Густава Климта, практи
чных участников движения Сецессион (художников, архитекторов и декорат
оров, пренебрегших викторианской сентиментальностью ради богатого цве
та и рисунка), проникающего в подсознание доктора Зигмунда Фрейда и тита
нического оркестранта Густава Малера.
Вена была домом для композиторов Гайдна, Моцарта, Бетховена, Шуберта, Бра
мса и Иоганна Штрауса, творцов многих шедевров классической тональност
и.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125