В середине 1950-х гг. по требованию Бен-Гуриона она изменила свою фамилию на
более благозвучную с еврейской точки зрения Ц Меир. Она не очень-то огля
дывалась на свою прошлую жизнь в России (разве что с горечью) и в США (всегд
а с благодарностью). Израиль стал ее родиной с первых же дней жизни в кибуц
е.
Во время Синайской кампании 1956 г. она была назначена министром иностранны
х дел. Защита ею Израиля в ООН во время кризиса получила широкое освещени
е в прессе по всему свету. В тот же период она разработала программы техни
ческого и экономического содействия развивающимся странам Африки.
В 1966 г. она ушла из правительства, чтобы посвятить себя внукам. Ей было почт
и семьдесят лет, и она устала от государственной службы и политики. В конц
е 1960-х гг. она оставалась на виду, убеждая еврейские общины Америки оказать
поддержку Израилю и доказывая его приверженность миру, а не войне. Египе
тский лидер Насер не внял ее призывам к миру, и в 1967 г. разразилась Шестидне
вная война. Под энергичным командованием Моше Даяна израильские войска
нанесли поражение арабам, Иерусалим был объединен под израильским прав
лением, и были укреплены израильские позиции на Синайском полуострове, в
секторе Газа и на Голанских высотах.
После внезапной смерти мудрого Эшкола в 1969 г. правящая Партия труда (Авода)
обратилась к своему генеральному секретарю Голде. Уставшая от работы в п
равительстве и уже больная лейкемией, от которой она умрет через девять
лет, Голда стала первой женщиной Ц премьер-министром Израиля.
Годы, остававшиеся до очередной арабско-израильской войны 1973 г., были испо
льзованы для увеличения армии и перевооружения ее более современным ор
ужием, а также для постоянных поисков путей установления более длительн
ого мира. Летом 1973 г. разведка доносила о наращивании арабских войск на гра
ницах и отзыве советских советников из Сирии. Голда собиралась привести
армию в боевую готовность, но не сделала этого по настоянию своего кабин
ета. И горько пожалела, что не послушалась собственной интуиции, ибо вско
ре, в светлейший праздник в еврейском календаре Ц Йом-Кипур войска Анва
ра Садата прорвали считавшуюся неприступной линию Бар-Лев в Суэце и пос
тавили под угрозу само существование израильского государства. Страна
была спасена благодаря массированным американским поставкам и героиче
ской гибели в боях 2500 израильтян.
Голда была наказана соотечественниками за слишком позднюю реакцию на а
рабскую угрозу и за слишком быстрое окончание войны до достижения оконч
ательной победы. Через год после войны она уйдет в отставку, устав от пост
оянной борьбы. Но ее инстинктивное желание спасти человеческие жизни и у
становить мир принесет плоды три года спустя, когда Садат посетит Израил
ь в поисках мира.
Когда рак отнял ее жизнь в 1978 г., мир поминал Голду Меир как защитницу своег
о народа и образец для женщин и мужчин повсеместно. Народ призывал ее к ру
ководству в трудные времена. Сначала в качестве первопроходца, затем в к
ачестве борца за социальную справедливость она олицетворяла лучшие ка
чества евреев. Подобно библейской пророчице Деборе, Голда показала всем
женщинам пример, как вести армию сильных бойцов на защиту родины, никогд
а не забывая о собственной человечности и всегда указывая путь к длитель
ному спокойствию.

ВИЛЕНСКИЙ ГАОН


(1720Ц 1797)

Элиягу бен Соломон Зальман, известный как Виленский Гаон (или Гений из Ви
льно Вильн
о Ц ныне Вильнюс, столица Литвы. (Прим. ред.)
), был, вне сомнения, величайшим мыслителем в долгой истории еврейск
их мудрецов. Раввинские ученые наших дней сравнивают его мыслительные с
пособности с оперативной памятью современных компьютеров.
Несомненно его влияние на развитие еврейской философской и религиозно
й мысли, но ничтожно его воздействие на нееврейский мир. Почему тогда дух
овное лицо из запертого гетто включено список самых влиятельных евреев
в мировой истории? Вильнюсский мудрец Ц последний из великих раввинов т
ак называемого героического века. Вместе со своими современниками Ц св
етским философом немецкого Просвещения Мозесом Мендельсоном и основат
елем экстатического хасидизма Исраэлем Баалом Шем Товом Виленский Гао
н представляет третье направление развития иудаизма той эпохи, кульмин
ационный пункт раввинского изучения Торы и ее догм. Эти три великих мысл
ителя сформировали современный иудаизм на рассвете индустриальной эры
и сделали эту религию такой, какой она является сегодня.
Он был одним из необыкновенно одаренных людей в еврейской истории. Как и
звестно, он начал увлеченно изучать Талмуд Ц комментарии к закону Моисе
еву в шесть лет и годом позже уже выступал с лекциями по правовым и нравст
венным положениям в главной синагоге Вильно. В восемнадцать лет он женил
ся на богатой женщине, родившей ему трех сыновей и обеспечившей ему уют, ч
тобы он мог не зарабатывать себе на пропитание, а только изучать Талмуд п
о восемнадцать часов в сутки день за днем и год за годом вплоть до своей см
ерти на семьдесят восьмом году. Он никогда не занимал никаких официальны
х постов. В этом не было нужды, и он только изучал, писал и провозглашал. Он с
тал бесспорным лидером восточноевропейских традиционных иудеев.
Этот аскетический гений, подобно Маймониду, высоко ставил ученость в рас
ширении понимания человеком иудейского закона. Он призывал учеников из
учать переводы на иврит научных и математических работ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125