Такие пророки, как Иеремия, сохранили иудаизм. Когда идея достаточно про
ста и единственно правильна, то ее можно держаться даже перед лицом ужас
ного страдания. Отделенный от нравственности ритуал ложен, ибо плодит ло
жное поклонение. Пророки определили иудаизм как религию гуманной мысли,
мира и справедливости. Духовный голос иудейской мысли должен быть услыш
ан всеми народами. Наихудшие периоды в западной истории наступали, когда
человечество оказывалось глухим к особой миссии иудаизма.
По мнению Авраама Иешуи Хешеля, пророки выразили «понимание понимания».
Они действовали на многих уровнях. Они говорили об этом мире и о видениях
запредельного. В попытке примирить человека с Богом в периоды процветан
ия пророки гневно выступали против светской власти, крича во весь голос
о полной ее бесполезности. Только с верой в единого Бога и закон Божий пре
одолеет человек свою привычку молиться многим богам и вести войны. Велик
ий Исайя сказал:
«И перекуют мечи свои на орала, и копья свои Ц на серпы: не поднимет народ
на народ меча, и не будут более учиться воевать». (Ис. 2:4)

ИУДА ИСКАРИОТ


(ок. 4 до н.э. Ц ок. 30 н.э.)

Одно его имя вызывает ненависть. Оно является синонимом предательства, о
бмана, алчности. Задумайтесь над последовательностью: Иудин козел (козел
-вожак, ведущий стадо на убой), поцелуй Иуды, предатель, Иуда Темный, иудаиз
м, иудей…
Ряд исследователей, в том числе преосвященный Хайем Маккоби (в книге «Иу
да Искариот и миф о еврейском грехе»), считали, что Иуды Предателя не было
вовсе. Святой Павел не упоминает Иуду в своих Посланиях. Его образ, возмож
но, был создан Церковью Павла в Антиохии для пропагандистских целей. В ча
стности, после разрушения войсками Тита иерусалимского Храма в 70 г. н.э. Це
рковь Павла стремилась размежеваться с повстанцами Иудеи и евреями-хри
стианами, которыми руководил брат Иисуса Иаков. Евангелие было написано
во время и после Иудейской войны. Римские центурионы были представлены б
олее привлекательно, чем иудейские массы. Позаимствовав образцы эллинс
кого антисемитизма, авторы Евангелия заняли проримскую позицию, отрица
ли, что Иисус восстал против Рима, и утверждали, что он был противником иуд
аизма. По мнению антисемитов, отрицание иудеями божественности Иисуса п
одтверждало их вину за его распятие.
Обоснование ненависти христиан к евреям было заложено в Евангелии от Ио
анна. В отличие от более ранних синоптических Евангелий от Марка, Матфея
и Луки Иоанн называет Иисуса божественным. Иуда выставлен главным образ
ом порочным, алчным и вселяющим ужас. Такую божественную фигуру, как Иису
с, ко кресту должен был привести некто почти такой же божественный: Черны
й Христос, Антихрист, Иуда с рыжей шевелюрой, в желтом одеянии, развращенн
ый казначей апостолов, постоянно имевший при себе ящик с деньгами, готов
ый (после торга) продать своего Учителя за тридцать сребреников. Те, кто ве
рил Иоанну, считали Иуду союзником павшего архангела Сатаны. Подлая ложь
о нечестивой троице Ц Иуда-Сатана-евреи была навязана сознанию христи
ан в первые годы существования Церкви Павла.
Многие языческие религии, предшествовавшие христианству, включали общ
ую тему божественной фигуры, принесенной в жертву ближайшим другом или б
ратом. Сначала официальные церковные соборы, а позже приходские священн
ики и представляющие Страсти Господни мистерии учили христиан, что Иуда
своим предательским поцелуем выдал Иисуса иудейским властям. Церковь н
астаивает на том, что последние оказали политический нажим на римлян с т
ем, чтобы они распяли Иисуса. Измена того, кого Иисус считал близким челов
еком, превратила евреев во врагов всех людей на все времена.
С нараставшей жестокостью христиане называли евреев иудиным племенем,
порочным по сути своей народом, отличающимся негативной духовностью и н
епотребной меркантильностью. В религиозных произведениях (Святого Дже
рома, Мартина Лютера), фольклоре (миф Иуды), драме (мистериях о Страстях Гос
подних, пасхальных пьесах и моралите, в шекспировских образах Шейлока и
Яго) и литературе (Феджин у Диккенса) Иуда становится символом демоничес
кого еврея. Евреев называют вонючими (еврейское зловоние), гротескными п
о своему облику и развратными (с вульгарно увеличенными половыми органа
ми и предрасположенностью к насилию над женщинами), бездомными (Вечный ж
ид), садистами-вампирами (ритуальное убийство детей ради получения их кр
ови), козлами отпущения (с торчащими на лбах рогами), предателями (Альфред
Дрейфус), ростовщиками, сатанистами (носят остроконечные шапочки) и нечи
стыми.
Само имя Иуда Искариот имеет множество значений. «Искариот» схоже с лати
нским словом «sicarius», означающим «человек с кинжалом». Иуда отождествляетс
я с убийцей, с тем, кто вонзает нож в спину противника. Он мог быть мятежник
ом подобно другому апостолу Ц Симону Зилоту. Иуда Ц единственное среди
имен всех апостолов, которое напоминает название еврейского народа. Цер
ковь выпячивала все эти моменты (особенно имя Иуда), чтобы обнажить то, что
она считала в основе своей иудиной природой евреев.
Какой бы ни была связь между его именем и его народом, его роль предателя,
продавшего своего ближайшего друга, наперсника и учителя, остается убед
ительным и опасным символом. Современные движения левых (коммунистов и н
ационалистов Третьего мира) и правых (нацистов и скинхедов), не имеющие яв
ных связей с церковью, максимально использовали и узаконили образ еврея
как предателя родины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125