Жила она или нет, но ее история, отмечаемая ежегодно в праздник Пурим, наст
авляла человечество на протяжении двадцати пяти столетий. Ненависть к л
юдям только потому, что они другие, Ц самое позорное чувство, грех, наказ
уемый только мраком смерти.
История Есфири рассказывает не только об антисемитизме. Обманчиво прос
тенький рассказ, почти сказка, повествует о том, как добро побеждает зло б
лагодаря мудрости великого человека и очарованию и необычайной храбро
сти красивой женщины. Веками обладающие творческим воображением учены
е размышляли над скрытым смыслом ее истории.
То ли изгнав, то ли умертвив свою царицу Астинь за ее отказ танцевать обна
женной перед его друзьями, Артаксеркс искал новую спутницу среди юных де
вушек своего царства. Есфирь стала фавориткой Артаксеркса, царицей всей
Вавилонии. Дядя Есфири Мардохей спас царя от заговорщиков-убийц. Аман Ам
аликитянин стал главным вельможей при царе. Оскорбленный отказом Мардо
хея кланяться ему, Аман убедил царя в том, что в его царстве живет такой на
род Ц плененные израильтяне, которые подчиняются собственным законам,
говорят на своем языке, не признают правления Ксеркса и поэтому должны у
мереть, должны быть истреблены поголовно. По настоянию Мардохея Есфирь с
большим риском для себя устроила несколько пиршеств для царя и Амана. Он
а сумела убедить своего повелителя, и тот приказал отдавать царские поче
сти Мардохею (за раскрытие им заговора убийц) и удовлетворил желание Есф
ири остановить направленные на геноцид планы Амана, пока они не начали о
существляться. Аман угодил на виселицу, уготованную Мардохею, и последов
ала кровавая баня для семьи и сторонников Амана. Таково было ветхозаветн
ое возмездие за попытку уничтожения Богом избранного народа.
Нам всегда следует помнить из истории, что после Есфири не было ни одной с
мелой царицы, которая спасала бы евреев от притеснений и истребления во
времена римских войн, крестовых походов, испанской инквизиции, устроенн
ой Хмельницким бойни в Польше, погромов в России и нацистского Холокоста
. Тит, крестоносцы, Торквемада, цари и Гитлер не обращали внимания на урок,
преподанный историей Есфири человечеству. В пору перечисленных тирани
й не было ни одной искусной дворцовой интриги с целью спасти от избиения
бесчисленное множество невинных. Но зло исчерпало себя, их первоначальн
ые победы обернулись поражениями перед лицом народа, навсегда отказавш
егося признавать каких-либо идолов вместо своего единого и истинного Бо
га.
Отсутствие какой-либо ссылки на божество в истории Есфири было замечено
иудейскими мудрецами. В разгар великих притеснений евреи часто задавал
ись вопросом: почему Бог не явил Себя, чтобы спасти свой народ, или не пока
зал хоть какое-то свидетельство Своего расположения. Комментатор Талму
да Раши отмечал, что при жизни Есфири имело место «небесное помутнение»,
что Бог отошел от дел человеческих, но все же позволял людям страдать от п
оследствий собственных действий.
Глубоко человечный романист и голос справедливости Эли Визель в своих «
Мудрецах и мечтателях» с болью пересказал историю Есфири. Его очаровала
наивность истории, но беспокоило множество значений сюжета и мотиваций
персонажей. По мнению Визеля, история Пурима не просто повествует о прит
еснениях, а скорее содержит зов к нашей памяти. Мы обязаны всегда помнить,
о чем в ней идет речь, и учиться сохранять наше будущее.
После изгнания из Испании в 1492 г. евреи в гетто Европы продолжали задавать
ся вопросом, почему их народ спасовал перед жестокостью инквизиции. Мард
охей не кланялся Аману. Раввины же напоминали евреям, что Мардохей посов
етовал Есфири скрыть свое еврейское происхождение. Пурим при всей своей
легкомысленной радости и пьяном разгуле несет в себе мощную идею. Аман п
ытался истребить всех евреев. Как тогда они были рассеяны по всей Вавило
нской империи и потому на них легче было охотиться, так они были рассеяны
по Европе во времена диаспоры. Одна из главных причин создания государст
ва Израиль заключалась в объединении еврейского народа в своем отечест
ве, чтобы никогда не стать жертвами новых Аманов.

МАРТИН БУБЕР


(1878Ц 1965)

Давид Бен-Гурион, первый премьер-министр Израиля, называл Мартина Бубер
а «метафизической данностью в своем собственном классе, истинным челов
еком духа». Он родился в Вене при императоре Франце Иосифе; учился в Австр
ии, Швейцарии и Германии преподавал в университетах Франкфурта и Иеруса
лима. Сионист, журналист, теолог, эксперт по хасидизму, святой покровител
ь иудейских и христианских интеллектуалов, знаток Библии, политический
лидер Мардохай Мартин Бубер, как он был известен израильтянам, был выдаю
щимся еврейским философом XX в. После его смерти великий писатель и учител
ь Авраам Джошуа Гешель назвал само существование Бубера его «величайши
м вкладом». Его знаменитый биограф Морис Фридман писал, что Бубер имел де
ло с «бессмысленностью, поддерживая в темноте живую субстанцию веры». Он
был человеком, которого любили.
Величайшим даром Бубера человечеству была его концепция «диалога». Его
экспрессивная книга «Я и Ты» (1923 г.), рожденная скорее из религиозного чувст
ва, нежели из абстрактной философии, показала, как человек относится к св
оему миру. Он предложил две формы отношений: «Я и Ты» и «Я и Это». Отношение
«Я и Ты» единственное истинно открытое средство общения. Все увиденное и
ли прочувствованное, сказанное или услышанное Ц обоюдно, взаимосвязан
о, здесь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125