Малер работал рядовым дирижером, часто менял место работы и набирал все
большую известность, в результате чего в 1897 г. был назначен директором Вен
ской оперы. Антисемитское венское общество не могло позволить еврею воз
главить ведущий европейский театр. Ради этого поста Малер отрекся от иуд
аизма и перешел в римско-католическую церковь. Это решение мучило его вс
ю оставшуюся жизнь.
Годы, проведенные Малером в Вене, совпали с подъемом влиятельного движен
ия художников Сецессион, во главе которого, среди прочих, стояли художни
ки Густав Климт и Карл Молл, архитектор Отто Вагнер и художник сцены Альф
ред Роллер. Малер и Роллер руководили рядом постановок опер Моцарта, кот
орые восстановили репутацию этого композитора как величайшего музыкал
ьного драматурга, а не легкого для исполнения классика, каковым в то врем
я его считали многие. Малер показал Моцарта (как Мендельсон «заново откр
ыл» Баха) равным Шекспиру в разгадывании тайн любви, неверности, эротики,
силы и души (через пятьдесят лет Леонард Бернстайн сделает то же самое дл
я репутации Малера, доказав, что как симфонист он равен Моцарту, Гайдну, Бе
тховену и Брамсу). Малер также разработал революционную концепцию посто
янной труппы певцов. Он работал с ведущими композиторами того времени, о
рганизуя первые исполнения сочинений Леонкавалло, Пуччини и Рихарда Шт
рауса.
Венские политики от музыки отличались вероломством во времена Малера (и
остаются таковыми до сих пор) и в 1907 г. вынудили его уйти после десяти лет бл
естящей новаторской работы. Его пригласили сначала «Метрополитен-опер
а» и затем Нью-Йоркский филармонический оркестр. В Нью-Йорке он провел че
тыре неудачных сезона, проиграв в конце концов в музыкальной силовой бор
ьбе молодому музыкальному дарованию по имени Артуро Тосканини.
Малер умер в Вене в 1911 г. от сердечной недостаточности, вызванной стрепток
окковой инфекцией.
Кроме важного вклада в музыкальное исполнительское мастерство (подобн
о Тосканини Малер поднял планку исполнения до высокого уровня професси
онализма), его музыка побуждала слушателя, музыканта и композитора глубж
е проникнуть в собственные эмоции, мысли и подсознание ради откровения.
До недавнего времени слушатели не до конца понимали сочинения Малера. По
сле смерти Малера его симфонии исполнялись все реже, в основном его бывш
им помощником дирижером Бруно Вальтером. Нацисты запретили его сочинен
ия (и убили в Аушвице его племянницу). Время Малера пришло только после Вто
рой мировой войны, когда его произведения стали исполнять в новаторском
духе Яша Горенштейн и Бернстайн.
Однажды Бернстайн заметил, что музыка Малера предчувствовала и предска
зывала Холокост. Такое мелодраматическое заявление не лишено смысла, но
нельзя не отметить, что Малер всегда избегал искусственной музыкальной
экспрессии. Он ничем не прикрывался. Его музыка сохраняет эмоциональные
проблемы его времени, когда благодаря главным образом еврейской творче
ской интеллигенции австрийское общество достигло вершины цивилизован
ной жизни, прежде чем национал-социалисты развернули механизированную
бойню. Нам стали понятны самые сокровенные чувства мысли Малера, более п
онятны, чем чувства и мысли любого другого композитора. Нас побуждают пл
ыть в водовороте чувств, безрассудно проносясь мимо опасностей к убежищ
у неземной жизни.

МАЙМОНИД


(1135Ц 1204)

От Моисея до Моисея не было подобного Моисею.
Так гласит народная эпитафия величайшему еврейскому философу всех вре
мен, раввину Моше бен Маймону, известному набожным иудеям по псевдониму
«Рамбам» и всему миру под греческим именем «Маймонид». Родился он в Корд
ове, Испании; похоронен в Святой земле. Маймонид пережил суматоху кресто
вых походов, неизбежные в море опасности, был придворным врачом энергичн
ого правителя Салах-ад-дина, бросал вызов раввинскому руководству и раз
вивал средневековую медицину.
В конце XIX в. в кладовке синагоги в пригороде Каира Фостате были обнаружен
ы спрятанные там сотни тысяч документов Средневековья, прекрасно сохра
нившихся в идеально сухом климате Египта. По ним, в большинстве написанн
ым самим Маймонидом, мы можем воссоздать значительную часть его жизни.
Маймонид прожил безбедную жизнь, пользуясь сначала состоянием семьи, а з
атем, в последние годы жизни, своими познаниями в медицине. Завоевать инт
еллектуальный и политический авторитет в то время мог только человек вы
сокородный, богатый и высокообразованный. Многие из предков Маймонида б
ыли известными раввинами. Его младший брат Давид Ц удачливый междунаро
дный коммерсант, обеспечивал достойное содержание семьи. Маймонида отл
ичали энциклопедические знания и превосходное знание и понимание зако
на Божьего. В юношеские и молодые годы он написал несколько важных религ
иозных трактатов. В действительности всю свою жизнь он считал необходим
ым систематизировать, объяснять и направлять верующих к рациональному
пониманию бесконечного.
Больше всех остальных древних философов Маймонид восхищался Аристотел
ем. Древнегреческий философ писал труды о логике как средстве познания м
ира. Прекрасно разбираясь в иудейском законе и традиции, Маймонид примен
ил логику Аристотеля к религиозному мышлению. Рамбам убедился, что челов
ек может использовать воображение, чтобы вырвать ум и дух из тисков мысл
и и в конечном итоге подняться к божественному пророчеству. После смерти
Маймонида его философия оказала влияние на таких крупных христианских
мыслителей, как Фома Аквинский, Альберт Великий и Готфрид Вильгельм Лейб
ниц (которые также толковали и синтезировали Аристотелеву логику для ре
лигиозных целей), Барух де Спиноза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125