Гроссман давал математический аппарат
римановой геометрии и дифференциальной геометрии, а Эйнштейн уже связы
вал дифференциальную геометрию с физикой, с гравитацией, с метрикой четы
рехмерного пространства-времени.
В.К. Тут получается анекдотичный исторический научный казус.
Эйнштейну не хватало геометрического аппарата для построения своей те
ории, а это было следствием того, что студентом он не очень любил лекции по
геометрии, которые, кстати, читал Минковский. И вот когда Минковский узна
л о том, что Эйнштейн построил специальную теорию относительности, он во
скликнул: «Ах, это тот самый Эйнштейн, который прогуливал мои лекции по ге
ометрии».
И как раз Минковский и достроил здание специальной теории относительно
сти, когда ввёл своё знаменитое «пространство Минковского», четырехмер
ное пространство-время, пространство событий. А Эйнштейну не хватило зн
аний для того, чтобы поставить окончательную точку в специальной теории
относительности. Но потом вот это четырехмерное пространство Минковск
ого явилось отправным пунктом для того, чтобы построить общую теорию отн
осительности. Он просто его искривил. Если пространство Минковского явл
яется псевдокривым (с нулевой кривизной), то в основе общей теории относи
тельности уже лежит риманово искривлённое пространство.
Ю.В. Интересно следующее: в чём же выход из создавшегося в физи
ке 20 века положения? А проблемы глобальные: совместить общую теорию относ
ительности и квантовую теорию это достаточно большая глобальная пробл
ема, а там и ещё есть проблемы.
Потом нужно объединить разные взаимодействия: электромагнитное, элект
рослабое, сильное. Потом ещё масса проблем, связанных с расходимостью в к
вантовой теории, да и в классической теории расходимость имеется, то ест
ь бесконечные значения. И вот, кстати сказать, раз бесконечность значени
й мы затронули, то тут тоже очень интересный момент, который тоже часто зв
учал в тех беседах, которые у вас проводятся.
Вот, например, чёрные дыры, космологические сингулярности Ц все эти про
блемы связаны с бесконечностями. Если вы берёте чёрные дыры, то необходи
мо бесконечное время, пока какое-то тело достигнет этой сингулярности ч
ёрной дыры, или объект сколапсирует за бесконечное время относительно у
далённого наблюдателя.
Начальные стадии вселенной Ц там тоже возникает бесконечность, бескон
ечная плотность материи в космологических моделях. Так вот, есть замечат
ельное правило, которым, мне кажется, нужно руководствоваться в таких сл
учаях, а именно, как только в физике возникает бесконечность, это нужно во
спринимать как звонок: теория, которой вы пользуетесь, или та парадигма, н
а которую вы опираетесь, перестаёт работать, что-то не так.
В.К. То есть это граница применимости теории.
Ю.В. Да, граница применимости теории. И когда говорят о «чёрных
дырах» и о том, что «свободнопадающий наблюдатель» проходит через эту гр
аницу и может не заметить и так далее Ц всё это, на мой взгляд, недостаточ
но корректно. Мне представляется, что здесь нужно остановиться и задумат
ься, а с чем, на самом деле, связаны наши рассуждения?
А наши рассуждения, связанные с «чёрными дырами», опираются на ту дуалис
тическую парадигму общей теории относительности и вообще геометрическ
ого подхода, о которых шла речь. Дело в том, что, когда мы используем ту или и
ную парадигму, то есть выбираем те начала, на которые мы опираемся, то, как
правило, этим началам придаётся абсолютный смысл. Считается, что они нез
ыблемы и мы рассуждаем, на них опираясь.
А в своё время ещё Мах, когда критиковал ньютоновскую парадигму, говорил,
что нельзя придавать абсолютный смысл тем понятиям, которые являются вс
помогательными. С их помощью мы ставим как бы сценарий окружающего мира
на сцене нашего разума. То есть, эти понятия нельзя абсолютизировать. Они
имеют относительный характер в рамках той парадигмы, которую вы использ
уете. Но вот у Ньютона было три таких начала, на которые он опирался, вот в э
тих Ц два. А что дальше? А дальше уже подсказывает логика. Мы должны выход
ить на монистическую парадигму, переходить на холистскую позицию, то ест
ь, к единому началу, смотреть на мир как на единое целое Ц единое, неделим
ое целое, из которого можно вывести, построить на его основе все те поняти
я, которые встречались в теориях ХХ века и ещё раньше.
В.К. Так, я тут хотел бы сказать вот ещё что. Прежде, чем выходить
на монистическую парадигму, нужно некоторый подвести итог тому, к чему п
ришла физика ХХ века. А одной из характерных черт физики ХХ века является
то, что она перешла ту границу между физикой и метафизикой, которую очерт
ил Кант. То есть уже очень многие основополагающие понятия физики ХХ век
а стали ноуменальными, то есть не поддающимися чувственному созерцанию.
Вот, например, такой объект в теории Эйнштейна как риманово искривлённое
пространства. Оно только мысленное пространство, оно не наблюдаемо непо
средственно. А, допустим, скалярная кривизна этого пространства, она явл
яется плотностью гравитационного действия. Тоже ненаблюдаемая величин
а, чисто метафизический объект.
А.Г. Волновая функция.
В.К. Да, волновая функция Ц это другой пример тоже чисто мысле
нного объекта. Правда, некоторые физики придают ей реальный смысл. Но всё
равно, она может быть и реальной, но это чисто идеальный ноуменальный объ
ект. Вот что можно сказать на этот счёт. То есть, подводя итог развитию физ
ики ХХ века, можно так сказать, что она прошла полный путь развития по пути
гегелевской триады, по закону отрицания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86