В 1646 году сэр Томас Браун зая
вил, что грифон представляет собой не что иное, как сугубо символическое
животное. На смену освященным веками представлениям шли эмпирические з
нания, легшие в основу новой научной картины мира. И довольно скоро грифо
н Ц заодно с некоторыми своими сказочными собратьями Ц «удалился» туд
а, откуда он некогда и прибыл, Ц в мир искусства и поэзии.
Самое древнее из известных сегодня изображений грифона было обнаружен
о возле города Шуша (на территории современного Ирана). Он был запечатлен
на сделанной около 3000 года до н. э. печати. Похожее клеймо с грифоном было из
готовлено чуть позже в Библосе Ц в нескольких сотнях миль от Шуши.
Грифоны были издавна известны и в Египте. Во времена Пятой династии сам ф
араон изображался в виде грифона, повергающего наземь врага, что символи
зировало мощь правителя. Согласно некоторым теориям, изображение грифо
на могло иметь и иное значение, символизируя союз бога солнца (изображав
шегося с головой сокола) и богини ночи и неба (с туловищем кошки). В одном па
пирусе грифон был провозглашен самым могущественным среди всех живых с
уществ, поскольку у него был «клюв сокола, глаза человека, туловище льва, у
шные отверстия рыбы и хвост змеи» Ц то есть атрибуты представителей все
х основных видов животного мира. А если учесть, что «еще один» египетский
грифон, который, впрочем, претерпел со временем некоторые изменения, асс
оциировался с Сетом, врагом Гора Ц бога солнца, то неудивительно, что эта
птица стала своего рода посредником между светом и тьмой, добром и злом.

Египетское влияние заметно в минойской культуре, которая, в свою очередь
, повлияла на многие другие цивилизации древности. Многочисленные изобр
ажения грифона были обнаружены на острове Крит на стенах тронного зала ц
арского дворца в Кноссе, на надгробиях и в святилищах. За полторы тысячи л
ет до нашей эры подобные изображения все чаще и чаще появляются в западн
ой части Азии.
Приблизительно с 1400 года до н. э. грифон «прижился» и в Греции. Там он ассоци
ировался прежде всего с Аполлоном, Дионисом и Немезидой. Аполлон нередко
изображался верхом на грифоне или же едущим в колеснице, запряженной гр
ифонами. Влияние Греции распространилось на Александрию, где грифон ста
л практически неизменным спутником Немезиды. Ведь оба отличались свире
пым нравом и оба немилосердно карали злодеев.
Со временем грифоны «проникли» во все земли, находившиеся под греческим
влиянием: вслед за Александром Великим они попали в Индию; их «приняли» э
труски и римляне; но особенно широкое признание они встретили среди скиф
ов и сарматов. Влияние (точнее, взаимовлияние) различных культур Ц проце
сс довольно сложный, и поэтому не всегда можно с уверенностью сказать, бы
ли ли сказочные птицы Индии или Персии предшественниками скифских гриф
онов или же наоборот.
Ясно лишь, что влияние кочевых племен заметно усилилось с падением Римск
ой империи. Оно продолжалось и после того, как варвары приняли христианс
тво и перешли к оседлому образу жизни. Грифон благополучно «перекочевал
» в христианскую иконографию, где его изображение имело самое разное зна
чение, зачастую прямо противоположное. Он с равным успехом мог быть и сим
волом сатаны, и инкарнацией (воплощением) Христа. Одно время на стенах цер
квей и монастырей Европы от Италии до Ирландии были во множестве предста
влены изображения грифонов. Постепенно они стали исчезать Ц вполне воз
можно, под влиянием идей теолога Бернара Клервосского (1090Ц 1153), Ц сохранив
шись лишь в геральдике. С возрождением греко-римского искусства в эпоху
Ренессанса и раннего барокко интерес к загадочным существам возродилс
я было вновь, но это был лишь слабый отблеск их былой славы. Иногда они вст
речаются еще на полотнах и гравюрах великих мастеров (к примеру, Дюрера). З
олотых дел мастера порой изготавливают изумительные чаши в виде грифон
ов. Но сами они уже не более чем аллегория. Никто уже не связывает этих пол
ульвов-полуптиц со сверхъестественными силами. Впрочем, грифону было су
ждено возродиться еще раз. Произошло это в самом начале прошлого века: На
полеон Бонапарт заметно обогатил неоклассицизм помпейскими и египетск
ими мотивами, которые призваны были восславить его империю. Но и на этот р
аз сфинксы и грифоны появляются только на предметах обстановки Ц как эл
емент декорации, и не более того. В наше время художники время от времени в
споминают о грифонах. В основном когда создают очередной логотип или илл
юстрируют фантастические произведения.
Начиная со времен Древней Греции, литературные страницы не раз становил
ись гостеприимным обиталищем для грифонов. Они упоминаются в «Прикован
ном Прометее» Эсхила, считающегося, как известно, «отцом трагедии». Нере
дко историческая правда и поэтический вымысел пересекались, как это про
изошло, например, в написанном приблизительно в 400 году до н. э. «Романе об А
лександре», ставшем необычайно популярным и дошедшем в различных перел
ожениях до средних веков. Достигнув конца известного в его эпоху мира, Ал
ександр вздумал покорить небеса. Для этого была сделана специальная кол
есница, в которую запрягли четырех грифонов. Александр поднялся очень вы
соко, но, прежде чем он смог достичь небес, Бог заставил грифонов спустить
ся обратно на землю. Здесь, правда, как и во многих более поздних литератур
ных произведениях, остается неясным, имелся ли в виду классический грифо
н, или же этим словом авторы обозначали гигантских размеров хищных птиц.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154