После создания в 1516 го
ду Рафаэлем фрески «Свадьба Купидона и Психеи» сатиры стали на картинах
непременными персонажами сцен свадеб античных богов и языческих празд
неств.
Вплоть до 1563 года, когда католическая церковь запретила изображать эроти
ческие сцены, сатиры были их постоянными героями. Наиболее известны поло
тна итальянских мастеров Ц «Сатир нападает на женщину, которую защищаю
т три купидона», «Возбужденный сатир несет женщину», на которых сатир, ка
к ясно из названий, принуждает женщин к соитию. Интересно, что существуют
и картины, изображающие противоположные сцены: вырывающегося сатира не
сут к женщине, готовой принять его.
В XVII и XVIII веках снова в живописи и скульптуре преобладают идиллические изо
бражения сатиров. На полотнах Никола Пуссена сатиры с козлиными конечно
стями отличаются от фавнов с человеческими ногами. В XIX веке трактовка худ
ожественного образа сатира была крайне широкой. Его можно увидеть и на и
ллюстрациях к «Сну в летнюю ночь» Шекспира, и в сценах ведьминских шабаш
ей.
Немало рисунков, на которых изображен сатир, было сделано в конце XIX века а
нглийским художником Обри Бердсли. Многие рисунки выполнены в юмористи
ческой манере, как, например, сатир-парикмахер, стригущий девушку. На друг
их изображены классические сатиры, играющие на флейтах для танцующих ни
мф.
Самый известный среди художников XX века, изображающих сатиров, Пабло Пик
ассо, который вскоре после освобождения Парижа от оккупантов в 1944 году со
здал три полотна: «Вакханалия», «Триумф Пана: радость жизни» и «Фавн, игра
ющий на флейте», символизирующие возвращение Европы к жизни после кошма
ра второй мировой войны.
Из литературных памятников сатиру следует отметить комедию Еврипида «
Циклоп» Ц единственную из дошедших до нас греческих сатирических пьес,
в которой сатир вместе с Одиссеем и его спутниками попадает в логово цик
лопа Полифема. Одиссей и его люди ослепляют циклопа и уходят, сатир же ост
ается с ним в качестве его любовника. Пьеса в сатирической форме передае
т смысл справедливости. Само слово «сатира», как жанр литературы, стало у
потребляться в связи с романом «Сатирикон» (66 н. э.) римского писателя Петр
ония, в котором, однако, сатиры не фигурируют.
Наиболее значительные из произведений средневековья, в которых являют
ся действующими лицами сатиры, Ц «Рай, вновь обретенный» Джона Мильтон
а (1671), «Гимн о демонах» Пьера де Ронсара (1555) и «Жизнь души» Генри Мора (1650). Сатир
ы Ц важные персонажи многих пьес Вильяма Шекспира и Эдмунда Спенсера. И
м посвящали свои произведения Шелли, Гюго, Браунинг, Стивенсон, Уайльд и д
ругие.
Необходимо упомянуть и о балете «Послеполуденный отдых Фавна» на музык
у Стравинского. Костюм, в котором Вацлав Нижинский танцевал в нем в 1912 году
в Париже, отражает классическую сущность безобидного шаловливого сати
ра.
В заключение приведем мнение режиссера Эндрю Берната, который считает, ч
то современное общество вывело свой особый вид сатира Ц «голливудский
». Нового сатира, который изысканно одевается, спит весь день, а по ночам в
олочится за женщинами, излишне много пьет и курит, можно назвать олицетв
орением самоубийственных тенденций безумного XX века, не ведающего любви
и благородства.

СИРЕНЫ

Сирены Ц мифические существа женского пола, женщины-птицы или русалки,
которые своим пением и чарующей музыкой завлекают моряков и губят их.
Сирены пришли к нам из древнегреческой мифологии, главным образом из лег
енд о Ясоне и Одиссее (Улиссе, по-латыни). Ясон и аргонавты в «Аргонавтике»,
написанной Аполлонием Родосским (III век до н. э.), встречают сирен, дочерей р
еки Акелоя и музы Терпсихоры, по облику наполовину птиц, наполовину руса
лок. Их пение привлекло аргонавтов, и они погибли бы, если бы Орфей сам не з
ачаровал сирен своей игрой на лире. Гомеровский Одиссей привязал своих с
путников к мачте и заткнул им уши, чтобы они не могли слышать пение сирен.
Гомер не приписывает им каких-либо сверхчеловеческих свойств; судя по е
го поэме, сирен было две.
Хотя Аполлоний творил позднее Гомера, миф о Ясоне древнее истории об Оди
ссее. Сирен традиционно изображают чаще как птиц с женскими головами, че
м женщин-колдуний, как пытались это сделать некоторые авторы, ссылаясь н
а Гомера, который опустил их описание в «Одиссее». Классические писатели
, касавшиеся этой темы, всегда изображали сирен в виде птиц.
В «Библиотеке» Аполлодора (I Ц II века н. э.) сирены представлены в виде птиц
от пояса и ниже, их имена Ц Писиноэ, Аглаопе и Телксиэпиа, они дочери Акел
оя и музы Мельпомены, одна играет на арфе, другая Ц на флейте, третья поет.

Английский историк Джеймс Джордж Фрейзер (1854Ц 1941) обобщил упоминания о сир
енах в произведениях классических писателей. По его данным, птицеподобн
ые сирены встречаются у Элиана («De natura animalium»), Овидия («Метаморфозы»), Хигинуса (
«Фабулы»), Евстафия («По поводу „Одиссеи“ Гомера») и Павсания («Описание Э
ллады»). В различных версиях сирен либо две, либо три, либо четыре. Их отец А
келой или Форкес, бог моря, мать Ц Мельпомена, Терпсихора или Стеропа. Име
на сирен: Телес, Райдне, Молпе и Телксиопе, Левкозиа и Лигия или Телксионе,
Молпе и Аглаофонус или Аглаофеме и Телксиепиа. Аполлодор и Хигинус. счит
ают, что сирены погибли после встречи с Одиссеем, и таким образом, исполни
лось древнее предсказание оракула, что они умрут, когда судно пройдет ми
мо них невредимым. Другие авторы утверждают, что от досады они утопили са
ми себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154