э. Он совершил путешес
твие в глубь Центральной Азии в поисках гиперборейцев и их святилища Апо
ллона, который почитался в этих краях как повелитель света и тьмы. В своих
странствиях Аристей повстречал племя иммедонийцев, поведавших ему о то
м, что к северу от их земель находится горная цепь Ц обитель холодных вет
ров. Греческий путешественник решил, что это были Кавказские горы, хотя с
овременные ученые больше склоняются к мнению, что это был скорее Урал ил
и даже Алтай. Еще говорили, что есть там золотоносные реки и что обитающие
в тех местах одноглазые люди Ц аримас-пы Ц то и дело похищают это золото
у быстрых и злобных монстров, стерегущих его. Неизвестно, как называли эт
их монстров сами иммедонийцы, но Аристей именует их «грифонами» Ц тогда
шним грекам это название было понятно. Ведь к тому времени в греческом ис
кусстве уже сложилось определенное представление о грифоне, и более поз
дние авторы приняли предложенное Аристеем обозначение монстров, стоящ
их на страже золотых россыпей.
Геродот, живший два столетия спустя после Аристея, повторил рассказ о гр
ифонах в своей «Истории». Ктесий из Книдоса, греческий врач, который был ч
уть младше Геродота, написал целый научный труд, посвященный Индии. В теч
ение многих веков этот труд считался источником достовернейших фактов.
Среди прочих чудес Ктесий дает детальнейшее описание грифона: «Это поро
да четвероногих птиц, размерами не уступающих волкам, лапами и когтями н
апоминающих львов, все их туловище покрыто черными перьями Ц только на
груди они красные».
Такое оперение вполне «подходит» бородачу-ягнятнику, сам же образ четве
роногой птицы мог быть знаком Ктесию по росписям царского дворца в Персе
поле, где он жил довольно долгое время. Кстати, Ктесий утверждал, что единс
твенный, кто «в состоянии справиться с грифоном, это лев или слон». Римски
й автор Клавдий Элиан, живший несколькими столетиями позже Ктесия, утвер
ждает в своей книге «К характеристике животных», что у грифонов белые кр
ылья и разноцветные шеи, «как бы отделанные темно-синими перьями».
Более поздние авторы полагались прежде всего на Аристея и Геродота (как
на очевидцев того, о чем они писали), как, к примеру, Плиний Старший, в 77 году н
. э. завершивший свою «Естественную историю». В дальнейшем, правда, сведен
ия становились все более запутанными и порой противоречивыми. Но и в сре
дние века люди по-прежнему верили в подлинность свидетельств древних о
существовании грифонов, и это притом, что тот же Аристей нигде не утвержд
ает, будто ему довелось собственными глазами видеть этих загадочных сущ
еств. Грифоны представлены в бесчисленных бестиариях среди прочих живо
тных, как реально существовавших, так и вымышленных. Как отмечает один сп
ециалист, «не имело особого значения, было ли на самом деле то или иное сущ
ество или нет. Важнее другое: что оно обозначало или символизировало». Вс
е животные подразделялись на «добрых» и «злых». Грифона чаще относили ко
второй группе, хотя некоторые авторы наделяли его всевозможными достои
нствами. По утверждению одного из них, «грифон был символом знания», поск
ольку ему было известно, как отыскать золото. В целом же он предстает как п
ерсонаж весьма противоречивый.
Марко Поло, совершивший в XIII веке грандиозное путешествие и добравшийся а
ж до Китая, предпринял попытку отыскать хотя бы какие-то реальные подтве
рждения существованию грифонов. Услышав, к примеру, о гигантских птицах,
обитающих на Мадагаскаре, он решил, что это и есть грифоны. Увы, его ждало р
азочарование: это действительно были птицы, «по строению напоминающие о
рлов, но только колоссального размера». Как должны выглядеть «настоящие
грифоны», Поло прекрасно знал по изображениям на стенах собора святого М
арка в Венеции и из многочисленных иллюстрированных манускриптов. Собс
твенные впечатления путешественника нередко расходились с традиционн
ыми представлениями. В целом же его записки явно не оправдали ожидания с
овременников.
Куда более привлекательными оказались «Скитания Мандевилля». Точно ус
тановить их автора сейчас не представляется возможным. В книге описываю
тся путешествия по Африке и Азии, обитающие там всевозможные расы и этни
ческие группы людей и виды животных. Грифон, по словам автора, «размером и
силой равен восьми львам… и сильнее и крупнее сотни орлов. Рассказывают,
что один грифон как-то поднял в свое гнездо огромную лошадь».
Согласно средневековым представлениям о мире, существование различных
сказочных существ считалось доказанным фактом, а различным частям их те
ла приписывалась чудодейственная сила. Грифон не исключение. По предани
ю, если из его когтя сделать кубок, то стоит недоброжелателю подмешать в п
итье яд, как сосуд тут же меняет свой цвет. Понятно, что заполучить такой к
оготь было очень непросто. Он мог достаться в качестве награды только че
ловеку, сумевшему излечить грифона от тяжкой хвори. В средние века было и
звестно несколько таких «когтей» Ц на самом деле это были рога различны
х животных, отделанные золотом и драгоценными камнями. Утверждали, что с
лепые прозревали, если перед их глазами поводить пером грифона. А в некот
орых ранних германских книгах по медицине говорилось, что если грифона п
оложить на грудь женщине, страдающей от бесплодия, то она чудесным образ
ом исцелится от своего недуга.
В XVII веке появилось несколько объемистых трудов, авторы которых попытали
сь разобраться, где кончается правда и начинается откровенный вымысел в
бесчисленных описаниях невероятных существ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154