е. в нем события происходят в те же годы и среди тех же историчес
ких лиц, как там, но нисколько не касаются фабулы «Сивиллы». Избрав соверш
енно иной базис положений действующих лиц, мы здесь расскажем пространн
о о том, о чем кратко говорится в нескольких местах одной только первой гл
авы «Сивиллы».
Предшествующий этому наш рассказ «На берегах Альбунея» рисует читател
ю дикую, хаотическую эпоху первых поселенцев и легендарных царей Лациум
а, когда культура среди италийских племен только что водворялась, туго п
рививаемая инициаторами гуманных идей, которые терпят гонения от ближн
их, сами воздавая им добром за зло (Нумитор, Акка), но в конце своего поприща
все-таки торжествуют, получая должную награду и от людей и от собственно
й совести.
В рассказе «На берегах Альбунея» мы также рассматриваем возникновение
и развитие религии Лациума, еще не испорченной примесью греческих мифов
, в чем, сохраняя ее идиллическую окраску, тем не менее, стараемся держатьс
я на почве реальности и научных воззрений.
«При царе Сервии» относится к последовавшей эпохе созидания будущей, но
еще далеко не наступившей славы Рима. Его действие происходит лет через
200 после событий, какими мы закончили наш предыдущий рассказ. Форма слова
«Рим» Ц название города в русском языке искаженное, неизвестно, вследст
вие каких причин, еще нашими предками в старину, точно так же, как Испанию
долго у нас звали Гишпанией, отчего и теперь вишню и мушку называют «шпан
скою», а не испанскою, греческие орехи «грецкими», «Париж» вместо правил
ьного «Париз» и т.д.
Правильно называть город Рома вместо Рим, а народ Ц романский, романе, ка
к называют их на всех европейских языках с корнем Ром , придел
ывая свои окончания (Rome, romain, romisch, romaikos), у нас, все равно, что писать «без еров» нево
зможно, по общей привычке к искаженной форме названия.
Основание Рима, по наиболее правдоподобным сказаниям древних писателе
й, произошло так.
Мудрый латинский царь Нумитор, чтоб охранить от зависти внуков своих сын
овей, имевших право царствовать после него, дал сыновьям своей дочери ку
сок земли, чтобы они, царствуя отдельно, не завидовали.
Место было не обширное, но очень хорошее, удобное для построения города н
а прибрежном холме у реки, где для обильного продовольствия поселенцев и
мелись в достаточном количестве луга, нивы, леса.
Ромул и Рем остались довольны подарком деда, но их беда заключалась в том,
что эти братья, Нумиторовы внуки, были близнецы Ц родились в одно время, и
даже осталось совершенно никому неизвестно, который из них увидел свет
прежде другого хоть на одну минуту, Ц они родились в лесной глуши без сви
детелей от царевны-весталки, которая умерла, ничего о том не сказавши. Бра
тья гадали, но и это не привело к добру, потому что повторяющийся в человеч
естве эпизод Каина с Авелем мешал честному ходу вопрошания судьбы: брать
я обманывали друг друга при узнавании воли богов, каждый выдумывал себе
более благоприятные знамения.
Наконец, гадая по полету коршунов, едва Рем заявил, что ему первому явилос
ь шесть птиц, Ромул принялся задорно кричать, что ему явилось позже, чем бр
ату, зато двенадцать.
Это гаданье было последним.
По самым древним, простым, бывшим ближе к случившимся событиям, и оттого б
олее правдоподобным сказаниям, Ромул, как свойственно дикарю тех времен
, просто кинулся на Рема и убил его.
Дальнейшие наслоения фантазии летописцев приписывают злодейство него
дованию Ромула на презрительное отношение брата ко всем его начинаниям,
причем Рем будто даже с хохотом и бранью перепрыгнул «pomoerium urbis» Ц священный
вал или ров, означавший черту города.
Ромул убил его в гневе за кощунство над богами, которым посвящен город.
Полагают, будто одним из этих богов была Любовь (Amor), что выходит в анаграмм
е названия города (Roma), прочитанной справа налево; это было его тайное, свящ
енное имя, данное вследствие уже тогда владевшей сердцем Ромула любви к
Герсилии, царевне сабинской, которую он вскоре похитил.
Но этот поэтический вымысел чересчур наивен вследствие той простой при
чины, что Ромул и Рем были неграмотны, как и все латины их времен, и поэтому
никаких анаграмм составлять не могли.
При еще более широком развитии римского культа Ромул и Рем (во времена ре
спублики) возведены в Лары, гении покровители Рима, а потом (при император
ах) в боги; им построены каждому отдельный храм на лучшей площади города.

Чтителей этих богов коробило от идеи, что они молятся братоубийце и кощу
ну.
В век Августа, к которому относятся Фасты
Языческие святцы.
Овидия, гибель Рема имела совсем иную версию: это приписано роково
й ошибке.
У Ромула был друг Целер, которому он поручил надзор за только что вырытым
по всей городской черте рвом, назначенным для укладки фундамента стен ук
реплений, со строжайшим наказом ночью не пропускать никого в город, а иду
щего силой убить.
Рем возвращался домой откуда-то из предместий, когда уже было темно, не зн
ая о приказе брата, как и тот не знал, что он ушел за pomoerium urbis.
Целер, исполняя царский приказ, убил Рема в темноте, не узнавши.
Такая версия факта, однако, не оправдывает основателя Рима. Если допусти
ть эти события, то от них веет еще более мрачным коварством братоубийцы, п
одстроившего гибель Рема от чужой руки из опасений гнева деда.
В дальнейших деяниях личность Ромула является именно личностью коварн
ого хитреца и наконец злого тирана, которого выведенные из терпения римл
яне с коро убили.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27