Но если отрешиться от
догм, унаследованных демократической общественностью прямо от
столь справедливо порицаемого ею "Краткого курса истории
ВКП(б)" (Российская империя есть тюрьма народов), и
попытаться, поразмыслив, слущить собственные эмоции с явления,
можно увидеть, что в конце XX века империя - это всего
лишь многонациональное государство, с большей или меньшей
степенью жесткости управляемое из одного наднационального
центра. В отличие от государств столь же или даже более
централизованных, но относительно мононациональных -
назовем их, чтобы подобрать термину "империя" столь же
современно звучащий антоним, "королевствами". Но тогда и
оплот Свободного Мира, Северо-Американские Штаты, вполне тянут
на федеративную империю. И уж, во всяком случае, живут и
здравствуют - тьфу-тьфу-тьфу, чтоб не сглазить! -
такие явные империи, как Бразилия, Индия и, тем более,
Китай.
Чем же империя хуже королевства? Политиканы и там, и там одним
миром мазаны. И там, и там примерно одинаковый процент людей
обожает армию и армейские порядки. Можно, правда, провести
деление по иному принципу: в империи на порядок больше, чем в
королевстве, нарушаются права человека, в частности, права
нацменьшинств. Согласен, но тогда нам придется признать, что
гибель Союза в одной только Балтии привела к образованию целых
трех о-очень кошмарных империй. И словно специально для того,
чтобы никто уже не мог сомневаться на их счет, некоторые даже
проявляют классическую, буквально по "Империализму как
высшей стадии", тягу к территориальной экспансии. А
сопровождавшаяся геноцидом с обеих сторон грузино-абхазская
империалистическая война за обладание приносящими миллиардные
прибыли курортами?
И вот нечестная игра сразу кончается, все встает на свои места.
Распад он и есть распад; корень тот же, что и в слове
"падаль".
Когда я начинал заниматься средневековой китайской бюрократией,
в глубине души я лелеял надежду отыскать в тогдашнем
административном праве, регулировавшем деятельность
чиновничества, некий секрет, который смог бы затем на блюдечке
поднести Отечеству и тем помочь ему сделать более дееспособным
чиновничество собственное. Я уже тогда, в конце семидесятых, как
и многие, понимал, что живу в бюрократической державе. Но уже
тогда видел, что, скажем, в Китае бюрократия была способна
обеспечить стабильность общества на протяжении полутора-двух
веков (потом, хоть тресни, коррупция все проедала, и происходили
неизбежные, циклически повторяющиеся срывы), а у нас речь идет о
гораздо более коротких периодах. Фактически они ограничиваются
сроком функционирования одного поколения, и при каждой
перепасовке власти от предыдущего поколения к последующему
происходит судорога. Скорая неизбежность очередной перепасовки
была очевидной, и вероятность новой судороги была более чем
велика. Опасения, как мы теперь видим, полностью оправдались.
Скоро я понял, что никакого чисто административного секрета нет.
Разумеется, уголовное право предусматривало мелочную, до
дикости, с нашей точки зрения, дотошную регламентацию
административного функционирования - что и давало многим
мыслителям всласть поговорить о поголовном рабстве на Востоке.
Ну хотя бы: каждые двадцать минут в учреждениях должны были
проводиться проверки наличия служащих на своих местах. Кого не
заставали, тот подлежал наказанию двадцатью ударами палок; кого
не заставали дважды - сорока ударами и так далее. Или
иное, относящееся уже не к производственной дисциплине, а к
общественной морали: чиновник, зачавший ребенка в период траура
по кому-либо из родителей - а длился подобный траур чуть
не три года,- подлежал увольнению как растленный тип. И
пусть зачатие произошло в законном браке - не в этом дело!
Нельзя устраивать себе такую радость, когда надлежит
исключительно печалиться... Эти примеры, подчас столь же
гротескные с нашей точки зрения, можно множить и множить. Но
суть-то была отнюдь не в строгих наказаниях за малейшие
отклонения от должного поведения.
Единственная китайская династия, которая попыталась управлять
страной исключительно при помощи раздаваемых центром кнутов и
пряников, не продержалась и сорока лет; ее просто смело. Не
помогли ни колоссальная, лучшая в том регионе армия, ни казни
типа варки в малом котле, варки в большом котле и так далее. То
было время - аж за два века до Рождества Христова,-
когда государственные деятели Поднебесной впервые поняли, что
можно не просто соблюдать сложившиеся нормы поведения и карать
за отступления от них, но придумывать, конструировать удобные
для государства законы и с их помощью конструировать общество,
вдавливая эти законы в жизнь наградами за их соблюдение и
наказаниями за их нарушения. Открытие было ошеломляющим.
Завораживающим. Казалось, теперь с людьми можно вытворять, что
угодно, можно управлять ими, как марионетками. Оказалось -
нет.
Буде закон идет вразрез с человеческой природой - скажем,
перемещаться дозволено исключительно прыгая на одной ноге
(благородное оправдательное объяснение человек для любого
маразма может подобрать, на то и мозги в бестолковке. Скажем, в
целях увеличения пропускной способности дорог и тропок и
наиболее рационального использования жилплощади), то, даже если
выплачивать всем прыгающим изрядный пенсион, а ослушникам
усекать грешную ногу, общество развалится. Сначала люди начнут
притворяться, что прыгают, и ходить нормально, когда никто не
видит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56