Когда мощная
индустрия возникла, но некомпетентное и безответственное
управление ею стало одним из самых больных вопросов, фантасты не
могли не начать писать о том, как плохо будет, если с прогрессом
технологии будет прогрессировать не умение, а неумение ею
пользоваться. Но тут-то они и оказались костью в горле. Создание
звездолетов, машин времени и прочей мало реальной дребедени было
прерогативой ученых и инженеров, вторгаться в компетенцию
которых - то есть придумывать их правоту и неправоту,
порядочность и непорядочность - считалось раз плюнуть.
Последствия же создания, то есть применение, приобретение новых
моральных навыков управления, адекватных мощи развязанных
природных сил, было отдано исключительно в компетенцию
директивных органов. Набирала силу тенденция: управление есть
священная функция особого круга лиц, куда непосвященным с их
убогими соображениями соваться было безнравственно и просто
аполитично. Особенно кощунственным стало восприниматься
"пустое фантазирование" на эту тему. Описать ошибку
академика, трижды Нобелевского лауреата, создавшего
искусственное солнце и не сумевшего понять, что с ним
делать - это пожалуйста. Описать ошибку члена
Всепланетного Совета, который из-за плохого знания географии
повесил свежесозданное солнце над Сахарой - ни в коем
случае. Это же закамуфлированные нападки на партию, товарищи!
Если уж кто плохо знает географию - так это ученый
академик, потому что он физик, а специалист, как известно,
подобен флюсу, надо с ним и обращаться соответственно; а член
Совета не специалист ни в чем, следовательно, во всем академика
мягко и мудро поправляет.
Кому на руку такие клише, вколачивавшиеся в НФ десятилетиями?
Только управленцам вроде тех, что отдали колыбель трех
революций, которую Гитлер бил-бил не разбил, Сталин бил-бил не
разбил, на съедение сине-зеленым водорослям - уж
водоросли-то и бактерии-мутанты с честью выполнят поставленную
задачу, они не вермахт паршивый...
Так возникло дополнительное, уже не против всей литературы, а
специально против фантастики направленное противодействие. Оно
не искореняло данный тип литературы вообще - раз уж
какая-то деятельность возникла, и сложился круг кормящихся от
нее и карьерствующих на ней людей, она будет
существовать - но выхолащивало его, напрочь отрывало от
реальности, лишало его возможности заниматься основным своим
делом - эмоционально воздействующим моделированием.
Чем больше неполадок обнаруживалось в обществе, чем менее
склонны были читатели на слово верить в незатруднительный приход
светлого будущего, чем менее писатели были склонны высасывать из
пальца конфликты фотонного лучшего с антигравитационным еще
более лучшим - тем настойчивее требовались издательствами
жизнеутверждающие, беспроблемные утопии. Легко понять, кто и как
выполнял подобные социальные заказы.
Еще в статье "Мир, каким мы хотим его видеть"
("Вторжение в Персей", Лениздат, 1968) известные
литературоведы Е. Брандис и В. Дмитревский писали:
"Представления о будущем, о жизни в коммунистическом
обществе складываются у миллионов советских людей в значительной
степени под воздействием прочитанных научно-фантастических
книг..." Действительно, если мы видим, что люди как бы
светлого будущего глупы или скучны, если их поступки и отношения
друг с другом вызывают у читателей насмешку или недоумение, если
трудности надуманны, такая утопия выполняет как раз функцию
дискредитирующей будущее, рисующей его в мрачных тонах
антиутопии: да, товарищи, при коммунизме плохо, живут там
велеречивые напыщенные разгильдяи, и делать им, при всех их
ракетах, в сущности, нечего.
Мне довелось в свое время присутствовать на дневном сеансе
пресловутого фильма о будущем "Семь стихий". О будущем
глубоко гуманном и чрезвычайно светлом. Вокруг сидели ребята лет
по шестнадцать-двадцать, то есть те, для кого предназначена
работа редакции НФ издательства "Молодая гвардия", где
увидел свет давший основу фильма роман. Первые четверть часа
ребята хохотали и язвили, а потом даже язвить устали, и я
услышал голоса серьезные и куда более взрослые, чем голоса
героев фильма: "Ну как они не понимают, что это глупо? Ну
что, на студии не видят, что это нелепо?"
С другой стороны, очень легко объявлялись пессимистами и
человеконенавистниками те, кто хотел привлечь внимание к
нежелательным вариантам развития с тем, чтобы вовремя осознать
их и не допустить, или хотя бы к тому факту, что совесть
несовместима с некомпетентностью и часто входит в противоречие с
дисциплиной. Именно их официальная идеология рассматривала как
очернителей будущего - и била наотмашь.
Вот типичная ситуация последних полутора десятилетий.
Приходит писатель к редактору, и редактор говорит: "Ну-с,
давайте помечтаем. Например, о преодолении нашими космонавтами
метеорных потоков в созвездии... придумайте сами. Только
обратите внимание на то, чтобы метеорные потоки не напоминали
читателю очереди в продуктовые магазины. Намеки на еще
встречающиеся мелкие недостатки недопустимы. Нам ли, мечтателям,
копаться в бытовых мелочах! Или вот - помечтаем о том, как
гуманный галактический разум помогает хорошему землянину
уничтожить ракетные базы наших потенциальных противников. Свои
мы, разумеется, потом сами уничтожим, но это уже не вашего ума
дело, так что пишите так, будто их вообще нет. Формулируйте
примерно так: "- С кем ты там секретничала,
шалунья,- спросил жених мягким баритоном.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56