И, к тому же, Тибет вошел в состав
Китайской империи совсем недавно, каких-то два века назад. Куда
позже, чем, скажем, Украина или даже Прибалтика в состав империи
Российской. Сочетание этих двух факторов - во-первых,
очень мощной, а, во-вторых, очень недавней традиции собственной
государственности, усугубленных этническим, экономическим и
культурным своеобразием Тибета вполне способно породить, что
называется, взрывоопасную ситуацию. Предсказать развитие событий
даже в ближайшем будущем не способны и специалисты.
Но, тем не менее, я буквально вижу, как имперские эммисары
показывают тибетским свободолюбцам на наши Карабахи и прочие
прибабахи и ехидно спрашивают: "Ну, как, нужно это вам?"
А свободолюбцы лишь молчат да поеживаются...
А вот параметр, который нас, скорее, роднит. Отношение к
государству. Место государства в системе ценностей.
Земная кора, которой, как и истории, человек не указ, сложилась
так, что ее выпуклости и вогнутости отчленили горами, пустынями
и океанами изрядный кусок Азии от остального мира. На просторах
этого куска во времена оны возникло несколько очагов
цивилизации, но один из них оказался на порядок мощнее
остальных. Развиваясь и распространяясь вширь, он постепенно
подмял, поглотил почти все другие, и докатил свои границы либо
до естественных, обусловленных выпуклостями и вогнутостями
пределов, либо до границ не менее жизнеспособных, пусть и не
столь крупных, очагов. Попытки высунуться дальше раз за разом
кончались плачевно - внешний мир больно бил по вытянутым
сверх меры щупальцам, заставляя их втягиваться обратно. Но и
попытки внешнего мира вторгнуться в завоеванное этим очагом
пространство и захватить контроль над ним или над какой-то его
частью, кончались плачевно - очаг переваривал
завоевателей, приспосабливая их к своему своеобразию и низводя
до уровня одного из уже поглощенных им малых очагов. Так
сложился территориально весьма стабильный, многонациональный, но
и централизованный ареал, экономически и цивилизационно и
многогнездовой и единый одновременно. Империя. Грандиозный
завод, производящий историю; есть там и мусульманский цех, и
ламаистский цех, и множество развитых подсобных
производств - но главный сборочный конвейер пролегает
все-таки по долине Хуанхэ. Поэтому в средневековых
биографических справочниках никогда не встретишь сведений о
национальной или племенной принадлежности - ну разве что
человек прославился именно тем, что был племенным вождем. А так
первой фразой всегда идет "Уроженец уезда такого-то". И
дальше - краткий послужной список. Идея народности никак
не могла сравниться по рангу с идеей государственности.
Собственно - и впрямь язык интересная штука -
даже термин, обозначающий государство, возник в Китае довольно
поздно. Веками там именовали свой завод то словом
"Тянься" (Все, что под Небом), то названием правящей в
данное время династии (отнюдь не совпадавшим с фамилией
правящего рода) или словом "чао" (императорский
двор) - и то, и другое явно указывало не на обрамленное
границами пространство, а на священный административный центр...
Теперешнее же слово "гоцзя" срослось из двух иероглифов:
"цзя", обозначающее семью, и "го", обозначающего
либо древние княжества, из которых позднее составилась империя,
либо небольшие сопредельные, по временам вассальные, по временам
вообще входившие в империю национальные государства, либо просто
уделы высшей знати. Го-цзя. Государство-семья? Или даже семья
государств? Правда, похоже на "семью народов", о которой
нам все уши прожужжали еще в школе?
Но это не хохмочки. Все вышесказанное - и многое другое,
касающееся формирования уже не территории, а идеологии,- мы
действительно имеем право сказать и о России. Нельсон мог
сигналить флажками: "Храбрые британцы, за мной!"
Наполеон мог вещать: "Французы, я поведу вас в земли,
где..." Призыв же "Хоробрые русичи" был растоптан в
пыль еще копытами монгольских коней. А во времена
империи - она возникла задолго до официального
провозглашения при Петре - мобилизующими, объединяющими
кличами постепенно стали "За матушку-Россию", "За
Веру, Царя и Отечество". Принадлежность к народности или
нации стала второстепенной относительно принадлежности к
государству. Потому и оказался столь удобен после семнадцатого
года термин "советский"; потому после девяносто первого
мы и не можем никак подобрать ему адеквата и мыкаемся с
эвфемизмом "россияне". "Россияне, проживающие в
Эстонии" - разве они все русские? "Русскоязычное
меньшинство Чечни" - разве по языку хрустнула
структура? Можно подумать, Гамсахурдиа писал доносы
исключительно по-грузински! Земля раскололась между несоветскими
и советскими, то есть теми, для кого естественным оказалось
отождествление себя либо с данным королевством, либо с империей
в целом.
Но вот что существенно. Покуда советский или несоветский не
заставляет своего близнеца-антипода прыгать на одной ноге и не
вышибает из него мозги за ослушание, в принципе нельзя сказать,
который из них лучше, а который - хуже. Это все равно как
пытаться выяснить, кого первым спасать из тонущей лодки.
Отца-империю или сына-королевство? Пытаться в зависимости от
ответа на этот вопрос одну исторически сложившуюся, намертво
впаянную в народный характер систему ценностей объявить ущербной
и реакционной, а другую, столь же выстраданную и столь же
впитанную с молоком матери,- лучезарно прогрессивной, все
равно, что судить людей по цвету кожи, все равно, что
утверждать, будто все картавые носатые брюнеты суть
одухотворенные интеллигенты, а вислоухие чубатые пузаны
поголовно куркули, молящиеся на шмат сала;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56